2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》word教案.doc

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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》word教案 第一部分 教材分析 一、【教學目標】： 1、知識目標 ◇識記：文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長；文化發(fā)展需要堅持正確方向，克服錯誤傾向。 ◇理解：社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎。 ◇分析：通過分析明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義 2、能力目標 通過結(jié)合現(xiàn)實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。 3、情感、態(tài)度、價值觀目標： 通過對本課的學習，同學們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。 二、【課程標準】： 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 第二部分 教學建議 關于文化創(chuàng)新的途徑問題，從三個層次展開學習：第一個層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個層次是“面向世界，博采眾長”；第三個層次是“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。三個層次三個角度，著重于分析每一個層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學目標明確，既便于傳授知識，又便于學生學習時識記、理解和把握。 通過網(wǎng)絡等搜集一些相關知識，增強感性認識，開闊視野；舉辦一些專題討論會、辯論會來增長知識，提高能力；請語文科、歷史科老師做專題報告；注意把政治與語文、歷史這三科知識相互滲透、融通。 第三部分 教學過程 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 　?。ㄋ伎碱}） 　　有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)造者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智?！蹦銓Υ擞惺裁凑J識？為什么？ 　　（提示） 　　以上兩種認識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人民不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結(jié)底是要投身于社會實踐。 　　立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 　　1、 繼承傳統(tǒng)、推陳出新（時間） 　　首先請大家看看雕刻藝術的發(fā)展。 　　（展示雕塑作品圖片）P52 　　雕刻從最早的石雕開始，逐漸出現(xiàn)了玉雕、木雕、牙雕、沙雕、磚雕、冰雕等等。 　　人們用于雕塑的材料日益擴大，而且雕塑技藝愈加純熟、表現(xiàn)力日益突出。 　　我們再來看看另一個材料——中國的書法藝術的發(fā)展歷程。 　　中國書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。 　?。ㄕ故緯òl(fā)展歷程圖文說明） 　　甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字。 　　金文是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，因為陶范質(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強，更為接近原始文字。 　　小篆是較整齊的長方形，結(jié)構由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，雖然是這樣，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由于種種缺點，所以在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，由于當時這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。 　　楷書在字體結(jié)構方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書。 　　草書筆畫簡約，線條流暢，任意放縱，實用性不大，卻又極高審美價值。 　　行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值。 　?。ㄋ伎碱}） 　　從這兩則材料中，同學們能不能概括出文化創(chuàng)新的一個基本途徑？ 　　（引導學生） 　　書法藝術發(fā)展的歷史就是漢字簡化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。 　　雕塑藝術在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。 　?。▽W生）文化創(chuàng)新的一個基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 　　進行文化創(chuàng)新，我們不能離開傳統(tǒng)，如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。同時，進行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時代精神。社會發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展。現(xiàn)在我們已經(jīng)步入講求效率的信息社會，很多事情都顯得快一點會比較好。快車、快餐、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢？是因為它太慢了，跟當前的社會節(jié)奏不一致，青年喜歡快一點的東西，所以才會有我們現(xiàn)在的相對較快的各種流行歌。 　　下面，我們來看看文化創(chuàng)新的另一個基本途徑。 2、 面向世界、博采眾長（空間） 　?。ㄕ故静牧希? 　　隋唐時期確立的科舉制度，曾分別為1791年法國大革命和英國1855年推行選拔文官考試制度所借鑒。 　　造紙術、印刷術的發(fā)明和傳播，方便了書籍的流傳，結(jié)束了歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的歷史，為歐洲文藝復興運動的出現(xiàn)提供了重要條件。 　　指南針的西傳為歐洲的航海家開辟新航路、發(fā)現(xiàn)美洲大陸、完成環(huán)球航行提供了條件。 　　火藥傳到歐洲后，使西方的作戰(zhàn)方式發(fā)生了變革，對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。歐洲人又進一步把火藥用于采礦和筑路方面,促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。 　　從材料我們可以看到：如果中國的造紙術沒有流傳到歐洲，那么歐洲在沒有紙張的情況下文明就不能發(fā)展；沒有中國的火藥和指南針，西方的航海殖民擴張就不能進行。但是歷史是不可以假設的，既然西方學習了我們的文明得到了發(fā)展，那么我們也應該學習西方的先進事物以增強自身的綜合力量。一個人的認識范圍是有限的，一個國家也是這樣，閉關鎖國只會被其他國家遠遠的拋在后面。因此，我們密切關注世界各國發(fā)展的動態(tài)。以世界文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 　　要做到這一點，需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間，難免有競爭，但是文化競爭不排斥文化合作。當然在學習和借鑒外國優(yōu)秀文化成果時，我們要堅持以我為主、為我所用的原則，以保持文化的民族特色。 　　P53《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》 　?。ㄋ伎碱}） 　　為什么徐悲鴻的作品能馳譽世界呢？ 　　因為他能把西方藝術手法融入到中國畫中，而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新，能面向世界、博采眾長。 　　繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個基本途徑。那么同學們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢？ 　?。ㄋ伎碱}） 　　文化創(chuàng)新的方法是怎樣的？ 　　先綜合再重新組合！ 　　傳統(tǒng)文化和外來文化有其精華部分，我們要先“拿來”，然后根據(jù)社會發(fā)展的需要再重新的組合這些精華，那么就會有新的有價值的事物產(chǎn)生。創(chuàng)新的方法就是綜合再重新組合。 　　正如之前問過大家的一個問題：“三個女人一個墟，我們班有45位女同學，有多少個墟？”很多同學都說是15個，這是長期缺乏創(chuàng)新精神造成的思維定勢，綜合這45位女同學然后任意組合三位，其實可以有更多的搭配和組合?？梢杂卸嗌賯€呢？14190（個） 　　大家看一個視頻《太陽能手電筒》。 　　太陽能電筒，它也是綜合了太陽能發(fā)電設備和電燈泡，并重新組合成一個新事物。為什么不是一個有價值的新產(chǎn)品呢？因為達文西創(chuàng)新的時候沒有考慮到社會的需要。這是我們創(chuàng)新的時候要注意的方面。 ◇課堂練習： 下圖是近四屆奧運會的會徽 北京奧運會會徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術的巧妙結(jié)合，是動與靜的完美結(jié)合，它的設計別出心裁，獨樹一幟，是目前最有神韻、最完善的奧運會會徽。這說明 （ ） A．文化階新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展 B．既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進行文化創(chuàng)新 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的標準 D．文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動力 解析：本題考查學生對文化創(chuàng)新途徑的理解。與傳統(tǒng)文化結(jié)合，這就是繼承傳統(tǒng)文化，別出心裁和獨樹一幟，這是進行文化創(chuàng)新，故B項正確表達題意；A、C、D項分別強調(diào)創(chuàng)新與實踐、創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的關系等，都偏離題意。 　　三、堅持正確方向，克服錯誤傾向 　　P55第二自然段 　　進行文化創(chuàng)新，我們要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯誤傾向，不要走極端，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。 　　（思考題） 　　P55《對待外來文化的態(tài)度》課堂探究 　　觀點一犯了歷史虛無主義、民族虛無主義的錯誤，觀點二犯了守舊主義、封閉主義的錯誤，只有觀點三才是對待外來文化的正確態(tài)度。 　　中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，今天我們要在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 ◇課堂練習： 俄國革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級文化派”，宣稱“無產(chǎn)階級是未來的創(chuàng)造者，不是過去的繼承者”。因此要“把資產(chǎn)階級文化作為一堆廢物扔掉”去“臆造自己特殊的文化”。主張對資產(chǎn)階級和資本主義的文化，采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時期依然盛行?！盁o產(chǎn)階級文化派”是： A.具有革命性的，符合馬克思注意主義的一種新的主張 B.一種非此即彼的非科學思想 C.守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) D.民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn) 解析：本題考查學生對文化創(chuàng)新中各種傾向的理解。首先，“無產(chǎn)階級文化派”的觀點是一種錯誤思想，故A項排除；其次其全盤否定以往的文化，就是否定民族文化和歷史文化，故D項觀點正確，入選；B、C項觀點在材料中沒有體現(xiàn)，也不能選擇。 答案 D 練習 　　1、 文化創(chuàng)新的基本途徑是（ ） 　　A. 傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合 　　B. 各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　C. 文化工作者的創(chuàng)新努力 　　D. 傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合 　　2、中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這表明（ ） 　　A. 文化來源于社會實踐 　　B. 不同民族文化的交流、融合 　　C. 不同民族文化的競爭、排斥 　　D. 文化具有民族特色 　　 　　3．20世紀50年代，我國音樂學院學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院學習的一些拉小提琴的年輕人，決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁?！?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。 　　在正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，這個事例對你有什么啟示？ 　　《梁?！啡〔挠谥袊爬系膫髡f，用小提琴奏出主題，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛是祝英臺在訴說昔日往事。梁祝的成功對你有什么啟示呢？ 　　首先，我們要繼承傳統(tǒng)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新； 　　其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神； 　　再次，開展文化交流、借鑒和融合，一發(fā)展本民族文化。