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1、中國傳統(tǒng)文化概論 雅文化 VS 俗文化 評分 :良 + 任課 :龔紅月 什 么 是雅文化？ 什 么 是俗文化？ 在一些人的潛意識中， 視古為雅，視今為俗； 以寡為雅，以眾為俗； 以遠為雅，以近為俗； 以靜為雅，以動為俗； 以莊為雅，以諧為俗； 以虛為雅，以實為俗。 古代雅文化 宮廷御制 宮廷內(nèi)作為奴僕的男人 ,在入宮前都必須淨身 科舉制 宮廷為了挑選人材的一種公開考試 以往高中狀元佳作 現(xiàn)已被世人棄而忘之 首先京劇的起源和形成是由清朝乾隆五十五年 (公元 1790年 )， 來自中國南方的四個徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春臺班 （稱為四大徽班）陸續(xù)來到北京。 變臉 變臉是運用在川劇藝術中塑造人
2、物的一種特技 變臉的 著名人物是 王道正 圍村的村民都較為迷信，他們會請風水師傅看風水。他們建屋時會先建橫樑， 並且於橫樑上寫一些好的語句，代表 百子千孫 ， 長命百歲 。此外，瓦 片的數(shù)目一定要雙數(shù)，而磚則要十一層，喻意 生生不息 。四個門角又會放 錢，喻意 大富大貴 ?？鬃诱Q時，會請先生替子女改名，並寫落族譜。 每間房的房門都貼上面對面的門神，而且還會貼上五張紅紙， 有五福臨門的意思。房間走廊較窄，用來防盜。有一個小天 井，讓光線可透進屋內(nèi)，象徵生生猛猛。 太公分豬肉，有“祖先賜食”的意思，通常每年的清明節(jié)和重陽節(jié) （即所謂春秋二祭）之祭祖儀式後於祠堂舉行，至今仍盛行於新界一 些具有悠久歷
3、史的鄉(xiāng)村。 醮是禱神的祭禮，原來的意思是 “祭神”，道教盛行後，乃逐漸發(fā) 展成為由道士、僧人為媒介向神祝 禱、禳除災祟和許願酬謝的祭禮儀 式 。 總結 “雅”和“俗”的兩種不同理解： 一種理解，是取它們的價值評價含義，“根據(jù)文化 品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來規(guī)定 。比如：我們把精美的 藝術成果、深刻的學術著作、文化品位極高的行為 和思想、崇高的社會人生理想等稱為“高雅”和 “優(yōu)秀”，而把與之相反的判斷為“庸俗”和“低 俗”。這里的“雅”和“俗”意味著評判一種文化 現(xiàn)象品位的高低 ，是“好”還是“差”，意味著 褒貶評價。 另一種理解，則是取它們的主體性含義， “根據(jù)什么 人來占有和享用”來規(guī)定 。“雅文化
4、”和“精英文 化”、“貴族文化”、“君子風度”等等聯(lián)系在一起， 是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需 要的文化；而“俗文化” 自然也就與“大眾文化”、 “平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會下 層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。 清朝洞房繡花鞋 不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文 化則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗 高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受 評判的，并不是誰家固定不變的專利。 我國千古名篇 詩經(jīng) 中的作品，原本是當時 的民謠俚曲，卻可以成為后世的風雅之師；而許 多當年被視作風雅之極的宮廷御制、狀元文章等， 如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷
5、史的垃圾。 此外如 水滸 、 西游記 等小說，京劇等戲 劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是 來自民間的大眾文 化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰 寶，成了雅文化。 視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠為雅、以 近為俗；以靜為雅、以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛 為雅、以實為俗，等等。在這些觀念中存在著一種片面化、 表面化、簡單化的傾向，實際上是以少數(shù)人的口味為準，把 他們所欣賞的文化風格當作了唯一的標準，無形中已經(jīng)預先 地包含著脫離現(xiàn)實、輕視群眾的成分，從而忽視了大眾世俗 生活的文化權利。 大眾文化才是民族文化最深厚的基礎、是 最本真的“文化文本”，是民族文化偉力 的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人 類文化就將失去生命力的源泉。 “雅俗”本身是對文化現(xiàn)象品位的一種描 述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì) 量為中心，并不是對文化主體（精英或大 眾）的界定 圍村的一角 簡報制作者 :許欣珮、郭倩瑩 演講者 :鍾麗娟、朱志廣 資料搜集 :麥柏威、麥嘉泉、吳家亮、高家銘
中傳統(tǒng)文化概論
