禪茶文化與司法文化的“觸類旁通”

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1、 禪茶文化與司法文化的“觸類旁通” 曾幾何時(shí)，筆者戒煙限酒，醉心于茶。 “茶亦醉人何必酒，書能香我無須花”。品茗之余，于茶文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中，筆者感悟到其與司法文化的異曲同工之處。 茶之境界在于茶的文化超越 茶文化作為以茶為媒的文化形態(tài)， 其形構(gòu)如同寶塔， 根據(jù)文化基礎(chǔ)的不斷擴(kuò)展和功能的逐步演進(jìn)，可分為“俗、藝、道、禪”四個(gè)層級(jí)。演進(jìn)到哪個(gè)層級(jí)，便定格在那個(gè)層級(jí)的品相與修為上，故茶最寶貴的莫過于它的文化超越。 一謂茶俗。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們即利用茶類植物來止渴、 提神、消食，后漸變?yōu)槿粘５娘嬃?。不論王侯將相、文人墨客的“琴棋?shī)畫歌舞茶

2、”，抑或平民百姓、下里巴人的“柴米油鹽醬醋茶” ，人們都在各自不同的層面喝茶，自得其樂。喝茶早已成為一種民俗，茶事的興旺也帶來 商事繁榮，聞名中外的“茶馬古道”便是顯例。茶還漂洋過海，將中華文化傳播到世界各國(guó)。不論友好交往，還是商事貿(mào)易，人們對(duì)茶的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)成了茶文化堅(jiān)固的 “塔基”，茶文化發(fā)端于此并不斷超越。 二謂茶藝。茶藝即泡茶與飲茶的技藝，是茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞，也是品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略，具茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境的“五境之美” 。“慧眼識(shí)佳茗”，觀察茶的品相及綠、黃、白、紅、黑、青等不同類別之茶的沖泡品飲方法。 “水為茶之母”，講究水質(zhì)“清”、水體“輕

3、”、水味“甘”、水溫“冽”、水源“活”。“掌火鎖茶香”，“火候” 不損茶色與茶香。“器為茶之父”，用陶土、紫砂、 1 瓷器、玻璃等不同的茶具品飲。 “韻從景中生”，品茗的情景、意境、心境的統(tǒng)一，技藝、禮節(jié)、環(huán)境的協(xié)調(diào)。茶藝是審美情趣與精神寄托的完美結(jié)合，成為茶文化的重要特征。 三謂茶道。茶亦有道，茶道是茶俗與文化的高度融合。人們把茶的采、制、烹、飲技藝及通過飲茶活動(dòng)獲得的精神感受統(tǒng)歸于茶道。 它以道德思想為核心， 輔之茶的高雅優(yōu)美物性， 集習(xí)俗、茶藝、禮儀、道德、修為等于一體，于無聲息中提升品位，潛移默化中陶冶情操。茶道幾乎融

4、入了中國(guó)幾千年的燦爛歷史文化，有記載的“茶詩(shī)”有 2000 余首，楹聯(lián)更不計(jì)其數(shù)。茶還與小說、戲曲、書法、繪畫等文 藝形式融合一體， 加之和祭奠、嫁娶等的諸多聯(lián)系， 增添了無窮意境、情趣之美外，更豐富了茶文化的內(nèi)涵。 四謂茶禪。茶為俗物，也是雅物，更是禪物。茶與禪的相互吸收 和促進(jìn)，對(duì)茶文化產(chǎn)生了重大影響， “茶禪一味”漸變?yōu)橹腔鄣南笳鳎? 成為茶文化的最高境界。人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人未走，茶 就涼，說的是世態(tài)之炎涼。同樣是一杯茶，釋家看到的是禪，道家看 到的是氣，儒家看到的是禮， 商家看到的是利。 茶說，我就是一杯

5、水， 給你的只是你的想象， 你想什么，什么就是你。 心即茶，茶即心，“茶 禪一味”即為至境。 法之威儀在于法的精神景仰 司法文化和茶文化亦可 “觸類旁通”，其層級(jí)架構(gòu)與茶文化一樣，也可解構(gòu)為 “基、術(shù)、道、禪”四個(gè)層級(jí)。司法文化的演進(jìn)， 需在“文”字上重精神顯內(nèi)涵，要在“化”字上找規(guī)律求精進(jìn)，把內(nèi)在的精神理 2 念和外在的表意符號(hào)融為一體，不斷實(shí)現(xiàn)其內(nèi)化外化、固化轉(zhuǎn)化、教化美化的功能演進(jìn)。 公平正義為“基” 。與茶事茶俗的大眾性相對(duì)應(yīng)，司法文化亦具有普遍適用的社會(huì)文化基礎(chǔ)。 公平正義既是法律追求的

6、最高目標(biāo)， 也是司法文化的根基。司法活動(dòng)是把文化價(jià)值很高的人類文明成果——法律制度適用于每一起具體的紛爭(zhēng)中，讓公平正義成為現(xiàn)實(shí)和可能。 同時(shí)，法院通過司法活動(dòng)， 把公平正義傳播給社會(huì)，形成一種觀念形態(tài)的法律文化。 庭審裁判為“術(shù)”?！靶g(shù)”是“技”與“藝”的有機(jī)統(tǒng)一。從專業(yè)角度看，司法文化之“技”存在于審判本身， “技”體現(xiàn)在法官運(yùn)用程序裁斷是非的技能上。 審判的過程，就是法官秉持中立， 查明事實(shí)，適用法律，依法裁判，實(shí)現(xiàn)公平正義的程序演進(jìn)過程。 從文化角度看，司法文化之“藝”凸顯為審與判的美學(xué)體驗(yàn)。法庭是法官的“道場(chǎng)” ，正是“身著法袍、手執(zhí)法槌”的“特殊群體” ，將其高尚

7、的人格魅力、深厚的人文素養(yǎng)、優(yōu)良的職業(yè)操守、精湛的專業(yè)技藝，濃縮于審判活 動(dòng)中，司法的魅力才顯得如此精彩。 庭審是反映司法過程的 “動(dòng)態(tài)美”，而裁判文書則表現(xiàn)為體現(xiàn)公平正義的“靜態(tài)美” ，審與判是動(dòng)靜交融的和諧文化。 人文情懷為“道” 。司法文化也有自身的規(guī)律、法則和方法。淬煉人文精神為首。從精神層面塑造法官的文化思想、群體意識(shí)、道德觀念、職業(yè)作風(fēng)、行為方式，內(nèi)化為認(rèn)知、價(jià)值、情感、意志、品格的文化內(nèi)蘊(yùn)，以此培養(yǎng)法官的人文素質(zhì)，彰顯司法的人文精神。堅(jiān)守 3 倫理道德為要?！傲璩繒r(shí)分在空曠的馬路邊等著過紅綠燈的人一定是法官”，這種近

8、乎呆板的倫常，是法官在長(zhǎng)期的司法活動(dòng)中形成的群體意識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)，無聲地詮釋著法官忠于規(guī)則的典型文化特質(zhì)。 推演文學(xué)藝術(shù)為綱。 司法過程及其精神理念， 歷來是文藝創(chuàng)作的 源泉，通過多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，增強(qiáng)司法文化的感召力。承載物質(zhì) 形態(tài)為重。司法文化還需依托物質(zhì)環(huán)境作為媒介傳達(dá)給外界。 法官執(zhí) 業(yè)所必需的、彰顯職業(yè)精神和文化特質(zhì)的環(huán)境、氛圍、工具等要素承 載著司法文化。一旦缺失，其所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)便是空談。 內(nèi)心確信為“禪”?！胺ǖ雷饑?yán)”與茶文化中“茶禪一味”殊途同歸，探究司法文化同樣需要“參禪悟道” 。在西方社會(huì)，人們對(duì)宗教頂禮膜拜，及至現(xiàn)代對(duì)法制的無上尊崇。我國(guó)自古對(duì)儒家的“仁義禮樂”“仁政德治”的信仰，深深地影響著中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程。人們 對(duì)法律發(fā)自內(nèi)心的崇尚，演變?yōu)樯鐣?huì)個(gè)體尊崇司法的“內(nèi)心確信” ，則法治天下可期矣。筆者認(rèn)為，以“茶禪一味”的思維方式去認(rèn)識(shí)司法文化的精神超越，用“觸類旁通”的行為方式去探索司法文化的演進(jìn)規(guī)律，正是司法文化的“禪意” 。 4