用經(jīng)典的法律故事闡述描象的法律原理

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1、 用經(jīng)典的法律故事闡述描象的法律原理 趙振華 （海南大學(xué)法學(xué)院，海南?？?570228 ） 我做了多年的法學(xué)院校的學(xué)生，也做了多年的法學(xué)院校的教師， 特別是，從事十余年律師實(shí)務(wù)工作，又重新走上講臺，我已不再習(xí)慣 教師“備課寫講義—板述抄講義—指著版述講講義” ，學(xué)生“上課抄 寫講義—課后看講義—考前背講義” 、“教學(xué)檢查查講義” 的枯燥無味 的教學(xué)模式。我先是嘗試了案例教學(xué)法，教學(xué)效果不錯。現(xiàn)在正在試 驗(yàn)一種用經(jīng)典的法律故事來闡述描象的法律原理的教學(xué)方法。 經(jīng)過

2、一 年多的實(shí)踐，學(xué)生不但掌握了法律原理， 而且激起了學(xué)生對法律和法 理的關(guān)心以及對法律的熱愛。 有些學(xué)生還能結(jié)合法律原理， 指出我國 目前法律法規(guī)及司法實(shí)踐中存在的問題， 這實(shí)際上超出了我當(dāng)時的預(yù) 期。下面是我的一則教學(xué)實(shí)例： 什么是司法公正，列幾條理解和說明性的條文， 應(yīng)該是信手拈來， 學(xué)生更認(rèn)為是極為簡單的概念，但真正理解且能引起深思則并不容 易。我選擇一個經(jīng)典法律故事 《改變世界歷史的世紀(jì)審判——耶穌蒙 難》給學(xué)生講。在講述之前，我用多媒體將一幅油畫展示給學(xué)生看，

3、 這是一幅著名的宗教油畫 《彼拉德洗凈雙手把耶穌交給人群處理， 你 們看著辦吧》。講述時，我盡量調(diào)節(jié)語氣，營造一種氣氛。 “傳說在公元 30 年，在羅馬大軍占領(lǐng)時期，有一位自稱為“先 知”的猶太青年耶穌，帶著 12 個門徒來到了耶路撒冷。他們到處演 說，宣傳一種“上帝是所有民族共同的上帝”的新的猶太教教義。所 到之處，這位“救世主”處處受到熱烈的歡迎，信徒的隊(duì)伍如滾雪球 般不斷擴(kuò)大。這件事，終于引起了猶太教的大祭司們——法利賽人的 忌恨，于是，他們決定借羅馬人之手，除掉這顆眼中釘。法利

4、賽人通 過收買了耶穌的門徒猶大，羅馬士兵逮捕了耶穌。 審判一開始，原告方就喋喋不休地向羅馬總督控告耶穌的瀆神和 叛國兩大“罪行”，如：耶穌自稱是“猶太人之王” 。耶穌說“上帝是 不分種族貴賤， 一律給予平等慈愛的和平博愛之神， 它是人類真正的 救世主”，等等，是公然藐視羅馬占領(lǐng)軍的權(quán)威。但羅馬總督彼拉德 聽了半天，發(fā)現(xiàn)這只是一場猶太人內(nèi)部的宗教教義之爭， 根本就找不 到半點(diǎn)“叛國、顛覆政府”的罪由。 于是，彼拉德問耶穌： “你是猶太人之王嗎？” “你說得對”。這 是耶穌

5、惟一的回答。在此后，無論羅馬總督再詢問什么，他都一概沉 默，拒絕回答。 彼拉德真的是很驚訝， 因?yàn)椋苌儆斜桓嫒四茉诜ㄍド媳н@種傲 然的態(tài)度。最后，他忍耐著不快，宣布了判決： “對此人施行 10 下 鞭刑，然后予以釋放。 ” 但臺下的法利賽人卻大聲地起哄，紛紛叫囂： “處死他！用石頭 砸死他！”羅馬總督的心中明白，根據(jù)羅馬帝國的法律，眼前這個人 是完全無罪的。但是，這班法利賽人卻是羅馬占領(lǐng)軍在以色列“以猶 治猶”的骨干人物。 是維護(hù)羅馬法律的公平正義？還是維護(hù)羅馬帝國

6、 的統(tǒng)治利益？彼拉德沉吟半晌，最后選擇了后者。他命令羅馬士兵： “拿一碗清水來”。然后，在眾人的注視下，他鄭重地、一點(diǎn)一點(diǎn)地 洗凈了雙手，然后，他再次宣判： “對于這個人的流血，我是清白的。 你們看著辦吧?！? 一個千古不聞、荒誕不經(jīng)和不可思議的法庭判決： “你們看著辦 吧”。 于是，一出悲壯的“耶穌蒙難記”便開始在耶城上演了。耶穌先 是被剝光了衣服，施行了一場兇殘的鞭打。然后，遍體鱗傷的耶穌， 頭上被戴上一頂荊棘編成的皇冠， 背上捆綁著一個粗大的十字架， 十 字

7、架上，用工整的拉丁文和希伯來文寫著： “這個人叫耶穌。他是猶 太人之王”。在 5 名兇惡的羅馬士兵的押解下，沿著眼前這條長長的 小路——“悲哀之路” ，艱難曲折地向各各他高地攀登。一路上，他 昏倒過 10 多次，斑斑血跡，染紅了這條幾公里長的“苦難路” 。黃 昏時候，耶穌終于爬到了山頂上，此時，天地死寂，這場悲劇已經(jīng)到 了最后的一幕。 巨大的十字架被高高地矗立起來， 四根大 被 士兵 了 耶 的四肢—— 是 帝國 明的一種最殘忍的死刑方式。 全身上 下血肉模糊的

8、耶 痛昏了幾次，但他始 咬牙關(guān)，一聲不吭，而山 上山下，眾多 者卻早已是哭聲震天。 當(dāng)太陽收盡最后一 余 ， 耶 扎著抬起 來， 高聲呼 道：“主呵！ 走我的靈魂吧?！比缓?， 一垂，便魂 天國， 年 36 。 一個 士兵走上前來， 拔出一把 ， 著耶 的心 猛扎下 去，完成了 死刑的最后一個步 。 隨著 拔出，耶 的 血直涌， 染 了耶路撒冷的土地?? 一個無罪的人，卻被法庭無恥地出 了并 昧地宣布 有罪及受 盡酷刑，但他卻毫無怨言地， 真正有罪的人背 起一個沉

9、重的十字 架，并用自己的 血，來 全人 罪。 是一種什么 的哲學(xué)？ 是一種什么 的宗教？但 又是一種何等 大的胸 ！ 宗千古奇冤， 卻使耶 上成 了全世界的圣人， 也成 了地 中海三岸萬萬千千被 帝國 迫侮辱的人民共同敬仰的 “救世主”， 生了一個世界性的新宗教——基督教（在拉丁文中， “基督”一 “救世主”的意思） 。400 年后，那些從世界各地像潮水一 涌來 的“蠻族”中，有 多就是打著基督教的十字架旗號 入了 。此 后，古 宏 的建筑被蠻族 成了一片 墟，

10、而 墟之上，重新崛 起的，卻是一座座十字架高聳入云的基督教教堂。 可以說，不是耶穌造就了基督教，而是羅馬人造就了耶穌！一場 不公正的審判，卻深刻地改變了世界歷史的面貌與進(jìn)程！這一切，倒 是當(dāng)年的羅馬總督彼拉德所始料不及的。 ” 當(dāng)學(xué)生聽完這段故事，能容納 100 多人的教室里鴉雀無聲，學(xué) 生可能還沉浸在耶穌蒙難的情景中吧！過了幾分鐘，我引用了 17 世 紀(jì)英國哲學(xué)家培根的一句話，并把它板述在黑板上， “一次不公正裁 判的罪惡甚于十次犯罪。 因?yàn)榉缸镂廴镜闹皇撬鳎?而

11、枉法裁判污染 的卻是水源。” 象類似的法律經(jīng)典故事很多。如：用莎士比亞的法律喜劇《威尼 斯商人》，闡述“契約自由的限制” ；講“德國汝茨坦郊外的老磨坊” ， 闡述“法律面前人人平等” 、“法治”，講“紐倫堡大審判”闡述“惡 性非法”；講家喻戶曉的“米蘭達(dá)警告” ，闡述“沉默權(quán)” ；講震驚全 球的辛普森案世紀(jì)之審，闡述“疑罪從無” ；講“萬寶路” 280 億的 賠償，闡述“消費(fèi)者的權(quán)利” ；講“波士頓鞋匠的愛心” ，闡明緩刑的 本質(zhì)。 為了講好每一個法律原理， 我經(jīng)常查

12、閱一些與本法律原理相關(guān)的 法律典故和經(jīng)典語句。 關(guān)于法律典故和經(jīng)典語句的書籍很多， 余定宇 先生著的《尋找法律的印跡——從古埃及到美利堅》 對我教學(xué)的幫助 很大，那里有許多的經(jīng)典法律故事。 我上課不注重板述解釋性的講義， 但常常帶些經(jīng)典法律故事和經(jīng)典法律語句的卡頁。教科書上的內(nèi)容， 我一般不去板述，讓學(xué)生自己看。我一直認(rèn)為，作為教師，將教科書 上的內(nèi)容原封不動地板述在黑板上，或念給學(xué)生聽，教學(xué)效果不好。 現(xiàn)教學(xué)檢查一味地強(qiáng)調(diào)講義，強(qiáng)調(diào)講義的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，實(shí)際上不 利于教學(xué)方式的創(chuàng)新。 為什么學(xué)生上課老是打瞌睡， 為什么上課老是 有一些學(xué)生不來聽課， 我們不能不反思我們多年的教學(xué)方式。 以學(xué)生 為本，為學(xué)生服務(wù)應(yīng)該是我們的教學(xué)之本吧！