2018高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題12第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化課時限時訓(xùn)練.doc

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1、專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化 第25講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化課時限時訓(xùn)練 人民版 (時間：45分鐘　分值：85分 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分 1．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是(　　 A．活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時代 C．此經(jīng)書是我國最早的印刷品 D．印刷術(shù)推動佛教在中國傳播 D　[北宋的畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，故A項錯誤；唐朝的《金剛經(jīng)》是世界

2、上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品，不能說明“進(jìn)入黃金時代”，故B項錯誤；《金剛經(jīng)》只是世界上現(xiàn)存的最早的有時間記載的印刷品，故C項錯誤；敦煌莫高窟是唐代佛教興盛的表現(xiàn)，與材料中“在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》”“扉頁上是釋迦牟尼說法圖”相符，故D項正確。] 2．(2017莆田質(zhì)檢徐光啟熱衷于新作物的試驗與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯的消息后，他便從莆田引來薯種試種，并取得成功。隨后寫下了《甘薯疏》，用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過整理，收入《農(nóng)政全書》。據(jù)此可以推知，《農(nóng)政全書》(　　 A．滲透近代科學(xué)思想 B．匯總歷代農(nóng)學(xué)成就 C．介紹西方農(nóng)學(xué)知識 D．突破傳統(tǒng)科技藩籬 A　[近代自然

3、科學(xué)的特征是以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，從材料可知徐光啟的《甘薯疏》是經(jīng)過試種成功的實踐后編寫的，帶有近代自然科學(xué)的特點，故A項正確；從材料可知甘薯是新物種，故總結(jié)不出《農(nóng)政全書》具有匯總歷代農(nóng)學(xué)成就的特點，故B項錯誤；從材料可知徐光啟種植的是西方傳入的新物種，但不是介紹西方農(nóng)學(xué)知識，故C項錯誤；徐光啟經(jīng)過實踐種植新物種，體現(xiàn)不出突破中國傳統(tǒng)科技的藩籬，故D項錯誤。] 3.據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時的活字印刷術(shù)(　　 A．受到統(tǒng)治階級的抵制 B．技術(shù)存在著致命缺陷 C．受到傳統(tǒng)觀念的制

4、約 D．缺乏市場效益的推動 D　[通過材料“內(nèi)府鑄”可知統(tǒng)治階級并未抵制，故A項錯誤；活字印刷術(shù)在當(dāng)時是最先進(jìn)的印刷技術(shù)，故B項錯誤；傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，思想保守，制約了活字印刷術(shù)的推廣，但不是本質(zhì)上的原因，故C項錯誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以，本質(zhì)問題應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)問題，故D項正確。] 4．張應(yīng)文在《清秘藏》中記述：法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣。江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙。這表明(　　 A．中國的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長 B．南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方 C．造紙所需原料大多較為廉價 D．書畫名作必資紙方能流傳 C　[題干不能說明造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長，故A項錯誤；題干只涉及了“江南”

5、、“浙中”紙的種類，沒有說南方和北方誰的技術(shù)更先進(jìn)，故B項錯誤；根據(jù)“江南有竹紙，浙中有麥秸、稻稈紙”可知在江南和浙中地區(qū)造紙的材料為竹、麥秸和稻稈，這些是比較廉價易得的原料，故C項正確；根據(jù)“法書名畫必資紙而久傳，紙之不可無考審矣”可知，這是在說之所以要在這里考查紙的原因，故D項錯誤。] 5．儒家一向講究儀表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。而魏晉名士卻一反常態(tài)，他們放浪不羈，以丑為美，說丑話做丑事，不以為恥，反以為榮；他們接待賓客時故意穿破衣爛衫，“望客而喚狗”；參加宴會時，故意不拘禮節(jié)，“狐蹲牛飲”；更有甚者，客人來訪時，赤身裸體，一絲不掛，美其名曰“通達(dá)”。魏晉時期出現(xiàn)的以上行為體現(xiàn)出的藝術(shù)

6、風(fēng)格是(　　 A．現(xiàn)代主義　 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實主義 D．古典主義 B　[浪漫主義反映的是對現(xiàn)實社會不滿，它更多采取幻想、夸張、比喻、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，魏晉時期，政治黑暗，統(tǒng)治者昏庸殘暴，濫殺無辜，殘酷的現(xiàn)實使名士們內(nèi)心的壓抑與痛苦越來越深。為了擺脫精神上壓抑與苦悶，他們逃避現(xiàn)實尋求精神上的解脫，與浪漫主義風(fēng)格相符，故B項正確。] 6.據(jù)魯迅《中國小說史略》和宋代《太平廣記》記載：在隋代及以前中國小說中以“狐”“狐貍精”為素材的不過幾篇，唐代大量以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)。這表明(　　 A．唐代農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，自然環(huán)境優(yōu)良 B．唐代社會政治清明，藝術(shù)想象豐富

7、C．唐代民族融合加快，文化沖突融合 D．唐代科技創(chuàng)新不足，文學(xué)臆想突出 C　[材料中體現(xiàn)的是小說素材的變化即思想意識的變化，思想變化以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但與自然環(huán)境無關(guān)，故A項錯誤；以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)體現(xiàn)出藝術(shù)想象的豐富，但與政治清明無關(guān)，故B項錯誤；隋唐時期是國家大一統(tǒng)時期，民族融合加強(qiáng)，各種文化交融導(dǎo)致以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)，故C項正確；以“狐”“狐貍精”為素材的小說雜記大量出現(xiàn)不能體現(xiàn)出科技缺乏創(chuàng)新，故D項錯誤。] 7．(2017鄭州質(zhì)檢臺灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深奧含蓄，將唐詩的豐腴、

8、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點的原因是(　　 A．宋代君主專制的空前強(qiáng)化 B．宋代理學(xué)的影響 C．宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮 D．宋代租佃契約關(guān)系的定型 B　[君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時期，故A項錯誤；宋代理學(xué)彌補先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深奧含蓄”，故B項正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來宋詞的世俗化，故C項錯誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩的深奧含蓄無關(guān)，故D項錯誤。] 8．明中葉以前，商人在文學(xué)作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的

9、變化反映出(　　 A．重農(nóng)抑商政策名存實亡 B．商業(yè)道德倫理水準(zhǔn)超越前代 C．士人主流價值取向改變 D．社會經(jīng)濟(jì)變動沖擊傳統(tǒng)觀念 D　[明清時期統(tǒng)治者仍然實行重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；材料中反映的是文學(xué)作品中國商人形象的變化，無法判斷商業(yè)道德倫理水平的提高，故B項錯誤；材料沒有涉及士人主流價值觀的變化，故C項錯誤；明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷發(fā)展壯大，代表市民情感需求的文學(xué)作品逐漸豐富，作為其中的一分子，商人的外在形象必然要從過去的負(fù)面為主向正面過渡，故D項正確。] 9．在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患?/p>

10、祀的最高天神——天帝，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明(　　 A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體 C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀 B　[人神共治的說法是錯誤的，故A項錯誤；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中國最早的文字，故B項正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項錯誤。] 10．宋代產(chǎn)生了中國繪畫中最好的山水畫，畫家從細(xì)小的一只鳥、一朵花開始，最后擴(kuò)大到對宇宙自然的全面觀察研究。與宋代這一繪畫風(fēng)格密切相關(guān)的是(　　 A．理學(xué)思想興盛 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．

11、市民階層興起 D．政治上重文輕武 A　[本題考查理學(xué)對繪畫的影響。材料信息“畫家從細(xì)小的一只鳥、一朵花開始，最后擴(kuò)大到對宇宙自然的全面觀察研究”體現(xiàn)了理學(xué)家主張格物致知的思想，故A項正確，其他三項與材料無關(guān)。] 11．宋人蔡絳在《西清詩話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足?！鼻宕睫挂舱f：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)(　　 A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境 B．詩歌的抒情性 C．詩、畫具有互補作用 D．詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間 C　[題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌，詩歌無法表達(dá)的借助于繪畫

12、”，強(qiáng)調(diào)繪畫和詩歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D三項錯誤；根據(jù)前面的分析，強(qiáng)調(diào)了雙方的互相作用的只有C項。故C項正確。] 12.中國古代戲劇在明清時期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式(　　 A．抨擊了封建君主專制制度 B．反映了人民對理想社會的追求 C．沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛 D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展 B　[材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項錯誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對完滿人生的一種期許、向往，故B項正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任與材料并不矛盾

13、，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點，故C項錯誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項錯誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分 13．自蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，紙一直是人類交流的最有效的工具之一，更是所有科學(xué)和文化進(jìn)步的基石。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策。……攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居……援筆飛書，寫情于萬里，精思于一隅。 ——《晉書》卷五十一《紙賦》 材料二 時間

14、 重大事件 時間 重大事件 793年 大馬士革開辦了造紙廠 1405年 由法國傳入比利時 900年 造紙術(shù)傳入埃及 1494年 傳入英國 1150年 阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠 1567年 傳入俄國 1189年 由西班牙傳入法國的耶洛城 1586年 傳入荷蘭 1276年 阿拉伯人通過地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠 1694年 由荷蘭傳入美國 ——《造紙術(shù)從中國走向世界》 材料三　18世紀(jì)之后，歐洲各國的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動方式向機(jī)械操作過渡，改進(jìn)了工藝，提高了效率

15、和質(zhì)量，翻開了造紙工業(yè)新的一章?！?但是我國在紙發(fā)明以后1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年(清光緒七年在上海成立了由美商出面經(jīng)營的華章造紙廠，中國才有了第一家機(jī)器造紙廠。 ——《造紙術(shù)從中國走向世界》 (1材料一中“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”各指什么？分析紙在人類文明演進(jìn)中的地位和作用。(7分 (2請指出材料二中一處明顯的史實錯誤并說明理由。結(jié)合所學(xué)知識，概括造紙術(shù)對歐洲歷史發(fā)展的推動作用。(8分 (3結(jié)合材料三，簡要分析18世紀(jì)之后歐洲“翻開了造紙工業(yè)新的一章”，而中國卻長期“停留在手工造紙階段”的原因。(10分 【解析】　 第(1問的第一小問，解答關(guān)鍵是對“作契

16、以代繩”“造紙以當(dāng)策”的正確理解；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2問的第一、二小問，須依據(jù)所學(xué)知識逐一分析辨別；第三小問，應(yīng)從歐洲的文化、藝術(shù)、思想等方面產(chǎn)生的重大影響來思考。第(3問，可從18世紀(jì)后歐洲、中國的政治、經(jīng)濟(jì)等角度分別分析。 【答案】　 (1“作契以代繩”是指用文字來替代結(jié)繩記事；“造紙以當(dāng)策”是指用紙來替代竹木簡牘。地位和作用：紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播都有了革命性的進(jìn)步；推動了人類文明的發(fā)展和社會進(jìn)步。 (2史實錯誤：1694年由荷蘭傳入美國。理由：因為1776年美國才建國。作用：推動了歐洲文化的普及，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造了條件。 (3歐洲：1

17、8世紀(jì)后歐洲社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育事業(yè)得到發(fā)展；工業(yè)革命的展開推動了造紙術(shù)從手工勞動方式向機(jī)械操作過渡。中國：封建制度和傳統(tǒng)觀念阻礙了科技進(jìn)步；長期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策，使新的生產(chǎn)方式未能得到正常發(fā)育，從而使造紙術(shù)一直停留在手工業(yè)階段。 14．閱讀下面材料，回答問題。 材料　從古到今，孫悟空的藝術(shù)形象發(fā)生了很大變化。 時期 形象特點 宋元 神通廣大，追求個人享樂，愛憎不鮮明 明清 從任性妄為到誠心向佛 “文化大革命”時期 不畏強(qiáng)權(quán)，敢于抗?fàn)? 改革開放以后 斬妖除魔的正義化身，向現(xiàn)實妥協(xié)的悲劇代表，叛逆不羈的個人英雄 ——摘編自張久瑛《試論孫悟空形象

18、的形成和演變》、 劉繼興《毛澤東耐人尋味的“孫悟空情結(jié)”》 從以上材料中任選兩個相鄰的時段，指出孫悟空形象的差異，并從藝術(shù)形象的時代性角度進(jìn)行論述。(12分(說明：可以贊同或反對材料中所呈現(xiàn)的“差異”，但必須觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。 【解析】　第一小問“差異”，一是要注意題目“兩個相鄰的時段”，可以選擇宋元和明清、明清和“文革”時期、“文革”時期和改革開放后；二是要表明自己的觀點，贊同或反對均可。第二小問“論述”，注意“藝術(shù)形象的時代性角度”，根據(jù)所選時段從時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面進(jìn)行說明，史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確；最后對論述做一個總結(jié)。 【答案】　(1評分說明：指出差異(2

19、分＋論述說明(10分。其中，“論述說明”進(jìn)行分層評價，包括：論述(8分＋總結(jié)(2分。 具體分層評價的等級如下： 等級 說明 一等(10—8分 準(zhǔn)確、充分運用史實：說理充分，邏輯嚴(yán)密 二等(7—4分 能夠運用相關(guān)史實；說理較充分，邏輯關(guān)系較清楚 三等(3—0分 運用史實不夠準(zhǔn)確或不能夠運用史實；說理不充分或沒有說理，邏輯混亂 (2答案示例：差異：從宋元到明清，孫悟空的形象從追求個人享受轉(zhuǎn)變?yōu)檎\心向佛。 論述：宋元時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，物質(zhì)享受逐步受到個人重視；話本、雜劇的興起給民眾的精神生活帶來了更多選擇；佛教的本土化趨勢也影響到孫悟空藝術(shù)形象的塑造。明清時期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，要求個性解放；封建倫理綱常中對個人欲望的束縛和對“良知”的追求影響藝術(shù)形象的塑造；小說、戲曲的多種表現(xiàn)手法使孫悟空的藝術(shù)形象進(jìn)一步完善。(各任答兩點即可總之，人物的藝術(shù)形象受時代特征影響而不斷變化。