西方經(jīng)濟思想史課件第10章

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1、 10.1 生 平 和 著 作 10.2 功 利 主 義 學(xué) 說 和 折 中 主 義 的 經(jīng) 濟 學(xué) 體 系 10.3 政 治 經(jīng) 濟 學(xué) 的 靜 態(tài) 理 論 10.4 政 治 經(jīng) 濟 學(xué) 的 動 態(tài) 理 論 10.5 穆 勒 的 社 會 主 義 思 想 約 翰 斯 圖 亞 特 穆 勒（ John Stuart Mill，18061873） 是 詹 姆 斯 穆勒 的 長 子 。 其 代 表 作 是1848年 出 版 的 政 治 經(jīng) 濟學(xué) 原 理 及 其 在 社 會 哲 學(xué) 上的 若 干 應(yīng) 用 。 1.功 利 主 義 學(xué) 說 （ 1） 穆 勒 認 為 ， 重 要 的 不 僅 是 快 樂 的 數(shù)

2、 量 ，而 且 也 應(yīng) 包 括 其 質(zhì) 量 ， 某 些 類 型 的 快 樂 比其 他 類 型 的 更 加 理 想 和 有 價 值 。 他 不 僅 對快 樂 進 行 區(qū) 別 估 價 ， 而 且 對 于 享 受 快 樂 的當(dāng) 事 人 也 加 以 區(qū) 別 。 （ 2） 穆 勒 提 出 了 明 確 的 利 他 主 義 思 想 。 他將 那 種 在 無 外 力 脅 迫 下 為 了 最 大 多 數(shù) 的 幸福 自 愿 作 出 的 犧 牲 稱 為 人 類 最 高 的 美 德 。 2.折 衷 主 義 的 經(jīng) 濟 學(xué) 體 系 （ 1） 穆 勒 建 立 了 一 個 折 衷 主 義 的 經(jīng) 濟 理 論體 系 ， 這

3、個 體 系 包 括 了 斯 密 等 人 的 理 論 學(xué)說 ， 并 調(diào) 和 了 這 些 思 想 。 （ 2） 穆 勒 去 掉 了 英 國 古 典 經(jīng) 濟 學(xué) 的 悲 觀 主義 色 彩 ， 將 經(jīng) 濟 學(xué) 拯 救 出 “ 暗 淡 的 科 學(xué) ” 。他 認 為 ， 社 會 的 弊 病 完 全 是 由 于 社 會 分 配制 度 造 成 的 ， 與 社 會 的 生 產(chǎn) 方 式 無 關(guān) 。 由此 ， 提 出 他 的 改 良 主 義 學(xué) 說 。 杰 里 米 邊 沁 （ Jeremy Bentham，17481832） 是 英 國 著 名 法 學(xué) 家 、政 治 學(xué) 家 和 功 利 主 義 學(xué) 說 的 創(chuàng) 始人

4、 。 其 代 表 作 是 道 德 與 立 法 的原 理 （ 1780、 1789修 訂 ） 。 邊 沁 的 功 利 主 義 在 享 樂 主 義 的 基 礎(chǔ) 上 增 加了 倫 理 學(xué) 原 則 ， 即 應(yīng) 該 引 導(dǎo) 人 們 的 行 為 使之 促 進 最 大 多 數(shù) 人 的 最 大 幸 福 。 邊 沁 提 出 ，要 根 據(jù) 某 一 行 為 本 身 所 引 起 的 痛 苦 與 快 樂的 大 小 程 度 來 衡 量 該 行 為 的 善 與 惡 。 他 認為 快 樂 與 痛 苦 的 關(guān) 系 需 要 被 量 化 ， 也 就 是他 所 說 的 “ 幸 福 微 積 分 ” 。 在 原 理 的 前 三 編 中

5、， 穆 勒 分 別 研 究 生產(chǎn) 、 分 配 和 交 換 問 題 ， 并 把 它 稱 為 “ 政 治經(jīng) 濟 學(xué) 的 靜 態(tài) 理 論 ” 。 1.價 值 學(xué) 說 （ 1） 穆 勒 認 為 ， 一 個 商 品 的 價 值 是 該 商 品 購 買其 他 商 品 的 一 般 力 量 ， 價 格 則 是 表 示 商 品 與 貨 幣相 聯(lián) 系 的 價 值 。 在 自 由 競 爭 條 件 下 ， 一 般 商 品 的價 值 圍 繞 著 生 產(chǎn) 費 用 這 個 中 心 而 發(fā) 生 變 化 。 生 產(chǎn)費 用 由 勞 動 和 資 本 構(gòu) 成 。 （ 2） 穆 勒 把 價 值 分 為 市 場 價 值 和 自 然 價

6、值 。市 場 價 值 決 定 于 需 求 和 供 給 ， 自 然 價 值（ 或 經(jīng) 常 的 價 值 ） 則 決 定 于 生 產(chǎn) 費 用 。 他進 而 把 商 品 劃 分 為 三 類 來 說 明 。 （ 3） 穆 勒 在 說 明 需 求 和 供 給 決 定 市 場 價 值的 同 時 ， 也 分 析 了 供 求 均 衡 的 問 題 。 他 把“ 兼 備 購 買 力 的 占 有 欲 ” ， 稱 為 有 效 需 求 ，而 價 格 就 是 決 定 于 有 效 需 求 和 供 給 的 比 率 。需 求 的 數(shù) 量 依 據(jù) 價 值 的 大 小 變 動 。 2.國 際 貿(mào) 易 理 論 穆 勒 提 出 了 國

7、際 價 值 和 國 際 價 值 規(guī) 律 的 觀 點 。在 自 由 競 爭 制 度 下 ， 兩 國 的 商 品 相 互 交 換 的價 值 ， 不 像 國 內(nèi) 商 品 的 價 值 那 樣 決 定 于 生 產(chǎn)費 用 ， 而 是 由 為 支 付 進 口 而 出 口 商 品 的 生 產(chǎn)費 用 來 決 定 。 由 于 國 際 價 值 規(guī) 律 要 受 國 際 供求 均 衡 規(guī) 律 的 支 配 ， 在 兩 個 國 家 之 間 進 行 的貿(mào) 易 中 ， 商 品 價 值 經(jīng) 過 自 行 調(diào) 整 ， 使 供 需 相等 。 3.分 配 理 論 。 （ 1） 穆 勒 贊 同 工 資 基 金 理 論 ， 認 為 短 期

8、的工 資 決 定 于 勞 動 的 供 求 關(guān) 系 。 但 他 后 來 又提 出 ， 勞 動 的 價 格 不 是 由 工 資 基 金 的 數(shù) 量決 定 ， 而 是 勞 動 的 價 格 決 定 工 資 基 金 的 數(shù)量 。 （ 2） 在 利 潤 問 題 上 ， 穆 勒 借 鑒 和 擴 充 了 西尼 爾 的 節(jié) 制 論 。 他 把 總 利 潤 劃 分 為 三 部 分 ：利 息 、 保 險 費 和 管 理 工 資 。 （ 3） 在 地 租 的 問 題 上 ， 穆 勒 基 本 上 沿 襲 了古 典 學(xué) 派 的 地 租 理 論 。 4.貨 幣 和 信 用 理 論 （ 1） 穆 勒 的 貨 幣 理 論 主

9、要 是 探 討 “ 使 用 所 謂 交 換 媒 介 對 各 種 商 品 相 互 交 換 的 原 理 產(chǎn) 生的 影 響 。 ” （ 2） 貨 幣 數(shù) 量 論 是 穆 勒 的 一 個 重 要 貢 獻 。 貨幣 的 價 值 在 長 期 中 決 定 于 生 產(chǎn) 費 用 ， 而 在 短 期中 則 決 定 于 貨 幣 的 供 求 比 例 。 （ 3） 穆 勒 提 出 信 用 不 能 無 中 生 有 ， 它 不 是 資本 。 他 還 論 述 了 信 用 對 社 會 生 產(chǎn) 和 一 國 經(jīng) 濟 發(fā)展 的 促 進 作 用 ， 以 及 信 用 與 商 業(yè) 危 機 的 關(guān) 系 。 （ 4） 穆 勒 認 為 ， 信

10、用 節(jié) 約 流 通 費 用 。 他 闡述 了 信 用 具 有 其 賴 以 產(chǎn) 生 的 貨 幣 的 支 付 手段 職 能 ， 以 及 它 因 債 務(wù) 要 求 權(quán) 的 轉(zhuǎn) 移 而 執(zhí)行 貨 幣 的 支 付 手 段 與 流 通 手 段 的 職 能 。 他并 且 考 察 了 各 類 信 用 形 式 影 響 物 價 水 平 的強 弱 程 度 。 在 原 理 的 最 后 兩 編 中 ， 穆 勒 分 別 研 究 了 經(jīng)濟 發(fā) 展 和 政 府 這 兩 個 問 題 ， 并 將 其 稱 為 “ 政 治經(jīng) 濟 學(xué) 的 動 態(tài) 理 論 ” 。 1.經(jīng) 濟 發(fā) 展 及 其 結(jié) 果 穆 勒 認 為 ， 人 類 社 會 是

11、 一 個 不 斷 發(fā) 展 、 不 斷 進步 的 過 程 。 他 從 人 性 論 出 發(fā) ， 批 判 奴 隸 制 和 封建 制 ， 認 為 它 們 違 反 人 性 ， 因 而 必 然 滅 亡 。 他概 括 了 社 會 經(jīng) 濟 發(fā) 展 所 具 有 三 個 特 征 。 穆 勒 認 為 ， 人 類 社 會 將 處 于 靜 止 狀 態(tài) 。 他對 被 當(dāng) 時 大 多 數(shù) 人 認 同 并 向 往 的 高 速 經(jīng) 濟增 長 提 出 了 質(zhì) 疑 ： 穆 勒 強 調(diào) 經(jīng) 濟 增 長 必 須使 人 民 大 眾 的 生 活 質(zhì) 量 得 到 提 高 ， 否 則 增長 便 是 沒 有 意 義 的 事 情 。 他 談 到

12、了 經(jīng) 濟 增長 和 人 口 增 加 造 成 的 環(huán) 境 破 壞 和 資 源 枯 竭 。 2.穆 勒 的 國 家 適 度 干 預(yù) 學(xué) 說 。 穆 勒 對 國 家 干 預(yù) 的 基 本 態(tài) 度 是 ， 只 有 在 帶來 很 大 便 利 的 情 況 下 ， 干 預(yù) 才 是 可 行 的 。他 把 政 府 職 能 區(qū) 分 為 “ 必 要 職 能 ” (或 “ 一般 職 能 ” )與 “ 任 選 職 能 ” 。 穆 勒 將 政 府 干預(yù) 劃 分 為 命 令 式 和 非 命 令 式 兩 種 形 式 。 穆 勒 闡 述 了 自 由 放 任 與 國 家 干 預(yù) 之 間 的 關(guān)系 。 他 認 為 自 由 放 任

13、是 一 般 原 則 ,這 是 因 為對 于 相 應(yīng) 的 事 物 ， 個 人 比 政 府 具 有 更 直 接的 利 害 關(guān) 系 ， 因 而 應(yīng) 具 有 自 由 選 擇 、 自 主決 策 的 權(quán) 力 。 同 時 ,不 干 預(yù) 原 則 也 有 七 種 例外 情 況 。 穆 勒 父 子 供 職 過 的 東 印 度 公 司 總 部 大 樓 穆 勒 認 為 ， 人 類 社 會 的 最 終 發(fā) 展 是 人 們 最 終 選 擇的 結(jié) 果 ， 這 取 決 于 各 種 制 度 之 間 的 優(yōu) 劣 好 壞 的 比較 。 資 本 主 義 的 優(yōu) 點 在 于 保 證 了 自 由 ， 缺 點 是 財 富 分配 的 不 公

14、 平 。 他 嚴 厲 批 評 資 本 主 義 的 分 配 制 度 。 但 他 又 認 為 ， 私 有 財 產(chǎn) 制 度 的 一 般 意 義 在 于 保 證每 人 都 可 享 有 各 自 辛 勤 勞 動 和 節(jié) 欲 的 果 實 ， 現(xiàn) 實資 本 主 義 的 財 富 分 配 極 端 不 公 平 與 私 有 制 沒 有 必然 聯(lián) 系 。 目 前 的 私 有 制 還 大 有 改 善 的 余 地 。 穆 勒 承 認 ， 共 產(chǎn) 主 義 人 類 社 會 未 來 發(fā) 展 的一 種 前 途 和 一 種 選 擇 ， 說 它 行 不 通 那 是 不對 的 。 關(guān) 于 共 產(chǎn) 主 義 實 現(xiàn) 的 可 能 性 以 及

15、它能 夠 做 出 哪 些 成 績 來 ， 穆 勒 承 認 ， 我 們 目前 的 知 識 太 不 夠 ， 還 沒 有 資 格 來 斷 定 這 種制 度 是 否 會 成 為 人 類 社 會 的 最 終 形 態(tài) 。 他稱 贊 了 這 種 制 度 可 能 實 現(xiàn) 的 平 等 ， 但 對 它能 否 實 現(xiàn) 自 由 卻 表 示 了 深 深 的 懷 疑 。 穆 勒 關(guān) 于 合 作 社 會 主 義 思 想 的 主 要 觀 點 ： 穆 勒 堅 信 ， 隨 著 工 人 們 的 自 我 發(fā) 展 和 社 會 的 進 步 ，依 附 性 勞 動 的 組 織 連 同 其 工 資 制 度 將 讓 位 于 新 的社 會 安 排 合 伙 制 企 業(yè) 。 這 種 合 伙 關(guān) 系 包 括 兩 種形 式 ： 勞 動 者 與 資 本 家 合 伙 經(jīng) 營 ， 或 者 勞 動 者 之間 的 合 伙 經(jīng) 營 。 他 并 且 對 這 兩 種 形 式 進 了 實 例 分析 。 穆 勒 更 加 傾 向 于 后 者 ， 他 不 僅 看 重 工 人 合 作制 的 生 產(chǎn) 效 率 ， 更 看 重 它 所 引 起 的 社 會 道 德 關(guān) 系的 新 變 化 ， 這 種 變 化 將 會 提 高 勞 動 者 的 尊 嚴 ， 使社 會 變 得 更 加 人 道 化 。