2018-2019學(xué)年高中語文 第2單元 美的真諦 自讀文本 論文藝的空靈與充實教師用書 魯人版必修4.doc

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自讀文本 論文藝的空靈與充實 [預(yù)習(xí)——夯實基礎(chǔ)] [知識梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 攜手(xi)　　 土腥氣(xīng)　　 深邃(su) 塵滓(zǐ) 不滯(zh) 框廓(ku) 花汀(tīng) 檐簪(zān) 泠然(lng) 魴鯉(fng) 深篠(xiǎo) 泖中(mǎo) 造詣(y) 葉燮(xi) 群籟(li) 澹爾(dn) 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)雋　　　 　(2)露 (3)血 (4)重 2．語境辨析法 (5)司機緊急剎(shā)車的剎(ch)那間不但保全了幾十條生命，更彰顯了一種強烈的責(zé)任意識。 (6)對同樣一份差(chāi)事，不同的人做事的態(tài)度有差(chā)別，取得的效果也參差(cī)不齊。 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 (1) (2) (3) (4) 第3步辨詞語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 1．明確詞義 (1)臨淵羨魚： ________________________________________________________________ (2)冰清玉潔： ________________________________________________________________ (3)著手成春： ________________________________________________________________ 【答案】(1)站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。(2)像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。(3)常用來贊譽醫(yī)家、藝術(shù)家技藝精湛。 2．理解辨析 (1)勝地圣地 兩者讀音相同，詞性相同?！皠俚亍敝赣忻娘L(fēng)景優(yōu)美的地方。“圣地”主要有兩種意義，一種指宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方；一種指具有重大歷史意義和作用的地方。 (2)流露暴露 兩者都是動詞。流露：(意思、感情)不自覺地表現(xiàn)出來。暴露：(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等)顯露出來。 3．對點小測 判斷下列加點詞語的運用是否正確。(正確的打“√”，錯誤的打“”) (1)每當(dāng)看到別人家高高興興團圓的時候，他卻總是只有臨淵羨魚的份，因為他不幸成了孤兒。(　　) (2)她是一個冰清玉潔的女孩，懂得自尊自愛，甚是討人喜歡。 (　　) (3)徐悲鴻畫藝高超，著手成春，堪稱一代大師，令人敬仰。(　　) (4)盡管國內(nèi)的一些地方，不少過年的傳統(tǒng)習(xí)俗已漸漸遠(yuǎn)去，但佛教圣地五臺山依舊保留著傳統(tǒng)的佛俗民情。(　　) 【答案】(1) 　“臨淵羨魚”，比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。用在此處望文生義。　(2)　“冰清玉潔”，比喻人品高尚、純潔，做事光明磊落?！?3)　“著手成春”稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明，能把垂危的病人治好。用在此處不合語境?！?4)√ [常識速覽] 融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師——宗白華 宗白華(1897－1986)，原名宗之櫆，字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。他是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。 他把中國藝術(shù)精神的重要特色之一歸結(jié)為“充實”與“空靈”、有限與無限的統(tǒng)一。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。 1920年5月，宗白華赴德國求學(xué)，在法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系注冊。1921年春，轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，師從著名的美學(xué)家德索教授學(xué)習(xí)美學(xué)。在這里，宗白華的美學(xué)體悟達到了一定的高度?；貒箝_設(shè)課程包括“美學(xué)藝術(shù)論”“歷史哲學(xué)”等?？箲?zhàn)期間，除教學(xué)外，便是潛心著述，研究中國藝術(shù)，他對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的幽思壯采有著難以遏止的熱情。在他的美學(xué)研究過程中，《流云小詩》《美學(xué)散步》等名著誕生。令無數(shù)后人“在一丘一壑，一花一鳥”中發(fā)現(xiàn)了無限，《論文藝的空靈與充實》即為其中的名篇。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文是一篇美學(xué)論文，作者以生動形象的語言通過古今詩詞等一些具體的事例論證說明，提出了空靈與充實是藝術(shù)精神的兩元?！俺鋵崱钡膬?nèi)涵是廣大、深邃、豐富，“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。沒有心靈的折射是無所謂美的。 [文脈梳理] 【答案】?、儆钪娴膴W境?、谏鐣蔚囊庾R　③由空靈而充實 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀課文第一部分，回答下面的問題。 1．文藝與宗教、哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝從宗教那里獲得熱情，從哲學(xué)那里獲得人生智慧和宇宙觀念。 2．從作者的觀點來看，文藝的意義是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝表現(xiàn)人生真諦、宇宙奧秘，從而為人生批評和人生啟示服務(wù)。 3．如何理解“文藝境界的廣大，和人生同其廣大；它的深邃，和人生同其深邃”這句話？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝境界的廣大是指它包括經(jīng)濟、政治、社會、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等廣大的內(nèi)容，其深邃是指它的根基深深地植在時代的技術(shù)階段和社會政治的意識上面。 4. “空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元”一句在全文中有怎樣的作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　該句是全文的總綱和主旨，總領(lǐng)全文。作者從哲學(xué)、宗教和文藝的關(guān)系入筆，引出“空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元”的觀點，然后分別加以論述。 二、閱讀課文“空靈”部分，回答下面的問題。 5．“這時一點覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中……”文中“覺心”指的是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“覺心”是指暫時與世務(wù)絕緣，沒有掛礙，空明而平靜的心態(tài)。 6．“萬物靜觀皆自得”中的“自得”指什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　充實、內(nèi)在、自由。 7．結(jié)合文章中的有關(guān)語句，解說蘇東坡的詩和王羲之的話的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】(1)蘇東坡詩的含意是：只有靜觀，才能發(fā)現(xiàn)萬事萬物的變化情況；只有詩人的內(nèi)心是空靈的，才能將大千世界盡收眼底。 (2)王羲之話的含意是：人在山陰道上行，是處在一個靜觀的空靈之境，心無塵滓，萬物仿佛在鏡中，光明晶瑩。 8．怎樣理解“中國畫堂的簾幕是造成深靜的詞境的重要因素”這句話的含意？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】?、僦袊糯脑~中多用簾幕來制造深靜的詞境。 ②簾幕能給人一種“隔”的效果，讓物象造成距離，從而誕生美景。 9．“隔”和“空”有什么不同？相比較而言，在形成藝術(shù)的美感上哪一個更重要？請簡述之。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“隔”是依靠外界物質(zhì)條件來制造的，而“空”則來自藝術(shù)家精神的淡泊，內(nèi)心的無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。相比較而言，“空”更重要。因為精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件，是藝術(shù)人格的心襟氣象。只有藝術(shù)家內(nèi)心真正地“空明”了，才能靜觀萬物，獲得“充實”的藝術(shù)生命。 10．“空靈”部分的最后兩段在文章中的作用是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　以陶淵明之詩、王薈之語，說明空靈的藝術(shù)境界表現(xiàn)充實的內(nèi)容，自然地引出藝術(shù)的充實問題。 11. 作者認(rèn)為空和充實是什么關(guān)系？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　作者認(rèn)為藝術(shù)境界的空，并不是真正的空，而是要由空獲得充實，由空去感悟人生的真諦。 12. 請簡述藝術(shù)空靈化的條件。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】(1)外界物質(zhì)條件方面：對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。 (2)心靈內(nèi)部方面：做到精神的淡泊。 三、閱讀課文“充實”部分，回答下面的問題。 13．下列對中西藝術(shù)的看法，為作者所不認(rèn)同的一項是(　　) A．尼采所講述的藝術(shù)世界中包含著豐富而充實的藝術(shù)生命。 B．歌德和杜甫的對照說明人生經(jīng)歷固有差異，但只要經(jīng)歷是豐富的，就有可能在藝術(shù)上達到同等充實。 C．中國元代畫家追求幽淡的境界，其心只以一樹一石、一山一水為意，而不在大千世界。 D．“群必求同，求同必相叫，相叫必于荒天古木。”這是說藝術(shù)的感悟及其傳導(dǎo)具有共通性。 【解析】　由原文說“元人幽淡的境界背后仍潛隱著一種宇宙豪情”可知“其心只以一樹一石、一山一水為意，而不在大千世界”的說法錯誤， 【答案】　C 14．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．按照尼采的說法，西方藝術(shù)作品中的情感表達往往更依賴于形象。 B．按照司空圖的某些觀點，中國藝術(shù)的壯碩的實現(xiàn)有賴于藝術(shù)家心靈的空明。 C．正如南田的評論，中國的山水畫一旦趨向簡淡，則自將包具無窮境界。 D．按照葉燮的說法，詩人的作用在于將常人不及言之理、不及述之事以可見之象意會于眾人之耳目。 【解析】　“中國的山水畫趨向簡淡”“包具無窮境界”是事實，而非假設(shè)。 【答案】　C 15．概括作者對中國藝術(shù)所持的基本觀點。(不超過30字) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　中國藝術(shù)的充實在于心境的空靈。 16．在作者看來，藝術(shù)心靈所能達到的最高境界是怎樣的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　首先是藝術(shù)心靈能空、能舍，然后是藝術(shù)心靈能深、能實，最后是通過藝術(shù)心靈的觀照，宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意義燦然地呈露于讀者眼前。 ■合作探究 17．文章在論述文藝的“空靈”時說：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那……”“美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界?！庇腥苏J(rèn)為這種觀點太絕對。你的看法如何？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(觀點一)同意作者的看法。審美主體與審美對象之間時常出現(xiàn)“失距現(xiàn)象”?！笆Ь喱F(xiàn)象”包括主體和對象之間距離太近(即“差距”)，以及距離太遠(yuǎn)(即“超距”)兩種情況。在審美活動中，主體與對象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來對待對象，以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真相的同時，實現(xiàn)主體與對象間的感情交流，促成美感的發(fā)生。保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，是審美活動和藝術(shù)活動的基本原則和重要環(huán)節(jié)。宗白華先生認(rèn)為美感的養(yǎng)成在于對物象造成距離，使自己不沾不滯，有道理。 (觀點二)不同意作者的觀點。心理距離說從心理分析入手，發(fā)現(xiàn)了審美心理活動的一些規(guī)律和特征，在一定程度上解決了美感的心理問題，提出了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞應(yīng)注意的心理環(huán)節(jié)，這是很有道理的。但該學(xué)說片面強調(diào)心理因素在審美活動和藝術(shù)活動中的作用，片面強調(diào)審美的非功利性、非理性，忽視了社會生活和理性因素在審美活動中的作用，最終不可避免地會滑向主觀唯心主義。實際上，古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離，而恰恰是由于對生活和人生的切身體驗。 [遷移——學(xué)以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 運用具體事例進行論證，說服力強 作者把自己的理論體系建立在具體可感的藝術(shù)形象之上，運用具體事例進行了充分的論證，這些事例中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術(shù)作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗，這些都極具說服力。如引用蘇軾和王羲之的詩文論證了“萬物靜觀皆自得”的觀點。作者在論述充實時更不是抽象說理，而是列舉了大量例子，引用了很多名言，都論述了藝術(shù)的充實來源于生活經(jīng)驗的充實、人生境界的廣大和內(nèi)心情感的豐富，它是宇宙人生壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。 2．寫法指導(dǎo) (1)事例要簡練概括。事例論證雖然也要用到記敘的表達方式，但和記敘文的寫法不同，不需要對事件發(fā)生的時間、地點、背景以及人物之間的對話、神態(tài)、動作，故事發(fā)生的場景等做細(xì)致生動的描繪。 (2)事例要緊扣論點。事例論證時，所舉事例必須與所論證的觀點緊密相扣，這才能起到論證的作用。要做到這樣，首先在選擇事例時，就要看事例本身是否蘊含著所要論證的觀點。同時，由于事例本身往往具有多義性，因此，在敘述事例時，還要有意識地突出事例中與論點相扣的一面，不能泛泛地說事，即圍繞論點定向復(fù)述事例。 (3)事例要析理透辟。事例是為了說理，舉例過程中或概述事例之后要對事例作適當(dāng)?shù)姆治?，將其中蘊含的道理圍繞觀點說清說透，這對于增強論證的力量也是很有必要的。 3．遷移運用 請運用具體事例來論證“人沒有一股韌勁，是什么事也干不成的”這一論點，不少于200字。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【參考示例】　“當(dāng)代畢昇”王選，從1975年開始致力于文字、圖形和圖像的計算機處理研究。他拖著病體，克服經(jīng)費緊缺、條件艱苦等困難，幾十年如一日，終于開發(fā)出了漢字激光照排系統(tǒng)。試想如果不發(fā)憤圖強，潛心研究，哪會有這項偉大的發(fā)明問世?！捌箟麑ⅰ蓖躔┭诺鋳W運會惜敗柳承敏。指責(zé)、非議一時四起，之后多次大賽他更是屈居第二，與冠軍無緣，被戲稱為“乒壇老二”，但他始終沒有放棄，堅持苦練技術(shù)，磨煉意志，終于在2006年多哈亞運會和2007年10月的乒乓球世錦賽上兩次以4比0的絕對優(yōu)勢完勝宿敵柳承敏，報雅典一箭之仇。是“韌”的精神圓了他的王者之夢。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 “空靈”之美 宗白華先生認(rèn)為，空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元，中國藝術(shù)正是由空靈而充實的。他在課文中指出“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓，而“空靈”美是指描寫對象有距離感。依靠外界事物造成“隔”的狀態(tài)正是促成這種“空靈”美的一方面的因素。例如詩歌喜歡借一些事物間隔描寫對象，產(chǎn)生一種朦朧的美。像寫雨，寫簾子后的美人，都給人一種朦朧的美。 【應(yīng)用角度】　“保持距離”“朦朧之美”等。 2．精彩應(yīng)用 遙望昆侖，才能感受到它的連綿蜿蜒；遠(yuǎn)眺黃河，才能感受到它的九曲回環(huán)?！安萆b看近卻無”才“最是一年春好處”，韓愈的那首詩告訴人們：距離產(chǎn)生美。畫畫要留白，蓋樓要有樓間距，人人心里都有點小秘密，適當(dāng)?shù)目臻g顯然是有必要的。維納斯美麗，不也是因為她的斷臂更引人浮想聯(lián)翩？古典詩歌雋永，則是因為它言有盡而意無窮。距離使人體會思念的意味深長。距離使一種情感蓄在心中，無語凝噎；使一種思念穿越時空，縈繞心間。思念，這種苦澀而甜蜜的感情，會隨著距離的拉近而淡，隨著距離的拉遠(yuǎn)而濃。是距離讓人感受到一種不可名狀的情感美。間距是美麗得以存在的空間，是恰到好處的理智距離。我們距離最美好的事物總是有一段距離，也正是這一段距離，成就了更美好的一面。 [佳作領(lǐng)悟] 書法與中國文化 孫　鶴 中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。 中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，狀如算子的等量排列，而是通過參差錯落、救差補缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運用，達到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。 儒道互補、剛?cè)嵯酀侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有力、自強不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)世人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。 先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強調(diào)在無墨處施展才華，計白當(dāng)黑，正是這一觀點的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計白當(dāng)黑之實踐體現(xiàn)得淋漓盡致。 書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭集序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。 中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊含的生生不息的民族精神。 【亮點借鑒】 1．學(xué)論證方法 第三段中，為了論證“書法藝術(shù)中陽剛與陰柔兼而備之有所側(cè)重”，作者以王羲之為例進行了有力的論證。 2．學(xué)整句 第四段中，兩個句子均使用整句來表達：形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢貫通；前一句構(gòu)成排比中有對比，后一句對比中有對偶。 3．學(xué)對比 第五段中，為了論證“書為心畫”，作者分別從個體與整體的角度進行了對比，給讀者以深刻的印象和啟示。 4．悟主旨 中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調(diào)整體和諧的思想與中國書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。中國書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強調(diào)計白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。 [訓(xùn)練——落實提升] 1．改正下列加點字中錯誤的注音。 浸入(qn)　　　 造詣(y)　　 心襟(jīn) 深雋(jun) 塵滓(zǐ) 啼笑(t) 寂寥(lio) 汀草(dīnɡ) 罔識(wǎnɡ) 灌溉(ɡi) 魴鯉(fnɡ) 籠罩(lnɡ) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　浸入(jn)，汀草(tīnɡ)，籠罩(lǒnɡ)。 2．改正下列詞語中的錯別字。 腥氣　　步驟　　深邃　　諧手 范鑄　　分辯　　真諦　　凋塑 揣摹　　淡泊　　呆滯　　溝壑 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　諧手—攜手，凋塑—雕塑，揣摹—揣摩。 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 【導(dǎo)學(xué)號：64412029】 (1)中國山水畫趨向________，然而這其中包具無窮境界。 (2)西洋文藝熱愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士比亞、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、托爾斯泰等，莫不________一個悲壯而豐實的宇宙。 (3)文藝的根基卻深深地植在時代的技術(shù)階段和社會政治的意識上面，它要有土腥氣，要有時代的血肉，縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空，________著生命的真諦，宇宙的奧境。 A．簡淡　啟示　指示 B．簡潔　啟事　指示 C．簡淡　啟事　指事 D．簡潔　啟示　指事 【解析】　簡潔：說話、行文等簡明扼要，沒有多余的內(nèi)容。簡淡：結(jié)構(gòu)簡單。啟示：啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟事：為了說明某事而登在報刊上或貼在墻壁上的文字。指示：指給別人看。指事：六書之一。 【答案】　 A 4．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是(　　) A．靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。 B．哀弦急管，聲情并集，這是何等繁富熱鬧的音樂，不料能在元人一樹一石、一山一水中體會出來，真是不言而喻。 C．著名畫家李可染，畫風(fēng)獨特，著手成春，堪稱無可比擬的一代大師，贏得了眾多繪畫名家的仰慕。 D. 針對民間借貸可能帶來的巨大風(fēng)險，溫州市政府的“規(guī)范民間金融秩序，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展”新聞發(fā)布會油然而生。 【解析】　B項，應(yīng)為“不可思議”，“不言而喻”的意思是不需要說明，就可以了解?！安豢伤甲h”的意思是不可想象或難以理解。C項，“著手成春”的意思是稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明，能把垂危的病人治好。D項，“油然而生”的意思是形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。不能用于修飾“新聞發(fā)布會”這一活動。 【答案】　A 5．下列各句中沒有語病的一項是(　　) A．中國古代沒有美學(xué)學(xué)科，但美學(xué)的基本精神能夠通過詩詞、水墨畫、戲曲和文學(xué)等藝術(shù)形式體現(xiàn)出來。 B. 中國美學(xué)基本精神形成的社會基礎(chǔ)是對商品消費、生產(chǎn)和物欲自覺地采取了抑制和約束的政策。 C. 根據(jù)王國維的《人間詞話》國學(xué)熔鑄西方學(xué)說，把“境界”提煉為現(xiàn)代中國美學(xué)的一個重要范疇。 D．宗白華發(fā)現(xiàn)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)美類型之一“芙蓉出水”的美，是中國古典藝術(shù)所追求的最高的美的境界。 【解析】　A項，不合邏輯，“文學(xué)”包含“詩詞”，不能并列；B項，語序不當(dāng)，應(yīng)把“消費、生產(chǎn)”顛倒過來；C項，成分殘缺，應(yīng)把“根據(jù)”放在“國學(xué)”之前。 【答案】　D