2018-2019學(xué)年高中語文 第2單元 美的真諦 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí)教師用書 魯人版必修4.doc

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自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí) [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 一、單音字 攜手(xi)　　 土腥氣(xīng)　　 深邃(su) 塵滓(zǐ) 不滯(zh) 框廓(ku) 花汀(tīng) 檐簪(zān) 泠然(lng) 魴鯉(fng) 深篠(xiǎo) 泖中(mǎo) 造詣(y) 葉燮(xi) 群籟(li) 澹爾(dn) 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)雋　　　 　(2)露 (3)血 (4)重 2．語境辨析法 (5)司機(jī)緊急剎(shā)車的剎(ch)那間不但保全了幾十條生命，更彰顯了一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。 (6)對(duì)同樣一份差(chāi)事，不同的人做事的態(tài)度有差(chā)別，取得的效果也參差(cī)不齊。 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 (1) (2) (3) (4) 第3步辨詞語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 1．明確詞義 (1)臨淵羨魚： ________________________________________________________________ (2)冰清玉潔： ________________________________________________________________ (3)著手成春： ________________________________________________________________ 【答案】(1)站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處。(2)像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。(3)常用來贊譽(yù)醫(yī)家、藝術(shù)家技藝精湛。 2．理解辨析 (1)勝地圣地 兩者讀音相同，詞性相同?！皠俚亍敝赣忻娘L(fēng)景優(yōu)美的地方?！笆サ亍敝饕袃煞N意義，一種指宗教徒稱與教主生平事跡有重大關(guān)系的地方；一種指具有重大歷史意義和作用的地方。 (2)流露暴露 兩者都是動(dòng)詞。流露：(意思、感情)不自覺地表現(xiàn)出來。暴露：(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等)顯露出來。 3．對(duì)點(diǎn)小測(cè) 判斷下列加點(diǎn)詞語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”) (1)每當(dāng)看到別人家高高興興團(tuán)圓的時(shí)候，他卻總是只有臨淵羨魚的份，因?yàn)樗恍页闪斯聝骸?　　) (2)她是一個(gè)冰清玉潔的女孩，懂得自尊自愛，甚是討人喜歡。 (　　) (3)徐悲鴻畫藝高超，著手成春，堪稱一代大師，令人敬仰。(　　) (4)盡管國(guó)內(nèi)的一些地方，不少過年的傳統(tǒng)習(xí)俗已漸漸遠(yuǎn)去，但佛教圣地五臺(tái)山依舊保留著傳統(tǒng)的佛俗民情。(　　) 【答案】(1) 　“臨淵羨魚”，比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處。用在此處望文生義?！?2)　“冰清玉潔”，比喻人品高尚、純潔，做事光明磊落?！?3)　“著手成春”稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明，能把垂危的病人治好。用在此處不合語境?！?4)√ [常識(shí)速覽] 融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師——宗白華 宗白華(1897－1986)，原名宗之櫆，字伯華。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。他是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。 他把中國(guó)藝術(shù)精神的重要特色之一歸結(jié)為“充實(shí)”與“空靈”、有限與無限的統(tǒng)一。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。 1920年5月，宗白華赴德國(guó)求學(xué)，在法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系注冊(cè)。1921年春，轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，師從著名的美學(xué)家德索教授學(xué)習(xí)美學(xué)。在這里，宗白華的美學(xué)體悟達(dá)到了一定的高度?；貒?guó)后開設(shè)課程包括“美學(xué)藝術(shù)論”“歷史哲學(xué)”等。抗戰(zhàn)期間，除教學(xué)外，便是潛心著述，研究中國(guó)藝術(shù)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的幽思?jí)巡捎兄y以遏止的熱情。在他的美學(xué)研究過程中，《流云小詩》《美學(xué)散步》等名著誕生。令無數(shù)后人“在一丘一壑，一花一鳥”中發(fā)現(xiàn)了無限，《論文藝的空靈與充實(shí)》即為其中的名篇。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文是一篇美學(xué)論文，作者以生動(dòng)形象的語言通過古今詩詞等一些具體的事例論證說明，提出了空靈與充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元?！俺鋵?shí)”的內(nèi)涵是廣大、深邃、豐富，“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。沒有心靈的折射是無所謂美的。 [文脈梳理] 【答案】　①宇宙的奧境?、谏鐣?huì)政治的意識(shí)?、塾煽侦`而充實(shí) [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀課文第一部分，回答下面的問題。 1．文藝與宗教、哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝從宗教那里獲得熱情，從哲學(xué)那里獲得人生智慧和宇宙觀念。 2．從作者的觀點(diǎn)來看，文藝的意義是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝表現(xiàn)人生真諦、宇宙奧秘，從而為人生批評(píng)和人生啟示服務(wù)。 3．如何理解“文藝境界的廣大，和人生同其廣大；它的深邃，和人生同其深邃”這句話？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　文藝境界的廣大是指它包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)等廣大的內(nèi)容，其深邃是指它的根基深深地植在時(shí)代的技術(shù)階段和社會(huì)政治的意識(shí)上面。 4. “空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元”一句在全文中有怎樣的作用？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　該句是全文的總綱和主旨，總領(lǐng)全文。作者從哲學(xué)、宗教和文藝的關(guān)系入筆，引出“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元”的觀點(diǎn)，然后分別加以論述。 二、閱讀課文“空靈”部分，回答下面的問題。 5．“這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中……”文中“覺心”指的是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“覺心”是指暫時(shí)與世務(wù)絕緣，沒有掛礙，空明而平靜的心態(tài)。 6．“萬物靜觀皆自得”中的“自得”指什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　充實(shí)、內(nèi)在、自由。 7．結(jié)合文章中的有關(guān)語句，解說蘇東坡的詩和王羲之的話的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】(1)蘇東坡詩的含意是：只有靜觀，才能發(fā)現(xiàn)萬事萬物的變化情況；只有詩人的內(nèi)心是空靈的，才能將大千世界盡收眼底。 (2)王羲之話的含意是：人在山陰道上行，是處在一個(gè)靜觀的空靈之境，心無塵滓，萬物仿佛在鏡中，光明晶瑩。 8．怎樣理解“中國(guó)畫堂的簾幕是造成深靜的詞境的重要因素”這句話的含意？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】?、僦袊?guó)古代的詞中多用簾幕來制造深靜的詞境。 ②簾幕能給人一種“隔”的效果，讓物象造成距離，從而誕生美景。 9．“隔”和“空”有什么不同？相比較而言，在形成藝術(shù)的美感上哪一個(gè)更重要？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“隔”是依靠外界物質(zhì)條件來制造的，而“空”則來自藝術(shù)家精神的淡泊，內(nèi)心的無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。相比較而言，“空”更重要。因?yàn)榫竦牡矗撬囆g(shù)空靈化的基本條件，是藝術(shù)人格的心襟氣象。只有藝術(shù)家內(nèi)心真正地“空明”了，才能靜觀萬物，獲得“充實(shí)”的藝術(shù)生命。 10．“空靈”部分的最后兩段在文章中的作用是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　以陶淵明之詩、王薈之語，說明空靈的藝術(shù)境界表現(xiàn)充實(shí)的內(nèi)容，自然地引出藝術(shù)的充實(shí)問題。 11. 作者認(rèn)為空和充實(shí)是什么關(guān)系？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　作者認(rèn)為藝術(shù)境界的空，并不是真正的空，而是要由空獲得充實(shí)，由空去感悟人生的真諦。 12. 請(qǐng)簡(jiǎn)述藝術(shù)空靈化的條件。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】(1)外界物質(zhì)條件方面：對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。 (2)心靈內(nèi)部方面：做到精神的淡泊。 三、閱讀課文“充實(shí)”部分，回答下面的問題。 13．下列對(duì)中西藝術(shù)的看法，為作者所不認(rèn)同的一項(xiàng)是(　　) A．尼采所講述的藝術(shù)世界中包含著豐富而充實(shí)的藝術(shù)生命。 B．歌德和杜甫的對(duì)照說明人生經(jīng)歷固有差異，但只要經(jīng)歷是豐富的，就有可能在藝術(shù)上達(dá)到同等充實(shí)。 C．中國(guó)元代畫家追求幽淡的境界，其心只以一樹一石、一山一水為意，而不在大千世界。 D．“群必求同，求同必相叫，相叫必于荒天古木?！边@是說藝術(shù)的感悟及其傳導(dǎo)具有共通性。 【解析】　由原文說“元人幽淡的境界背后仍潛隱著一種宇宙豪情”可知“其心只以一樹一石、一山一水為意，而不在大千世界”的說法錯(cuò)誤， 【答案】　C 14．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．按照尼采的說法，西方藝術(shù)作品中的情感表達(dá)往往更依賴于形象。 B．按照司空?qǐng)D的某些觀點(diǎn)，中國(guó)藝術(shù)的壯碩的實(shí)現(xiàn)有賴于藝術(shù)家心靈的空明。 C．正如南田的評(píng)論，中國(guó)的山水畫一旦趨向簡(jiǎn)淡，則自將包具無窮境界。 D．按照葉燮的說法，詩人的作用在于將常人不及言之理、不及述之事以可見之象意會(huì)于眾人之耳目。 【解析】　“中國(guó)的山水畫趨向簡(jiǎn)淡”“包具無窮境界”是事實(shí)，而非假設(shè)。 【答案】　C 15．概括作者對(duì)中國(guó)藝術(shù)所持的基本觀點(diǎn)。(不超過30字) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　中國(guó)藝術(shù)的充實(shí)在于心境的空靈。 16．在作者看來，藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界是怎樣的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　首先是藝術(shù)心靈能空、能舍，然后是藝術(shù)心靈能深、能實(shí)，最后是通過藝術(shù)心靈的觀照，宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意義燦然地呈露于讀者眼前。 ■合作探究 17．文章在論述文藝的“空靈”時(shí)說：“藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那……”“美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界?！庇腥苏J(rèn)為這種觀點(diǎn)太絕對(duì)。你的看法如何？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(觀點(diǎn)一)同意作者的看法。審美主體與審美對(duì)象之間時(shí)常出現(xiàn)“失距現(xiàn)象”?！笆Ь喱F(xiàn)象”包括主體和對(duì)象之間距離太近(即“差距”)，以及距離太遠(yuǎn)(即“超距”)兩種情況。在審美活動(dòng)中，主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來對(duì)待對(duì)象，以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真相的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的感情交流，促成美感的發(fā)生。保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，是審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的基本原則和重要環(huán)節(jié)。宗白華先生認(rèn)為美感的養(yǎng)成在于對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，有道理。 (觀點(diǎn)二)不同意作者的觀點(diǎn)。心理距離說從心理分析入手，發(fā)現(xiàn)了審美心理活動(dòng)的一些規(guī)律和特征，在一定程度上解決了美感的心理問題，提出了藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞應(yīng)注意的心理環(huán)節(jié)，這是很有道理的。但該學(xué)說片面強(qiáng)調(diào)心理因素在審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)中的作用，片面強(qiáng)調(diào)審美的非功利性、非理性，忽視了社會(huì)生活和理性因素在審美活動(dòng)中的作用，最終不可避免地會(huì)滑向主觀唯心主義。實(shí)際上，古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離，而恰恰是由于對(duì)生活和人生的切身體驗(yàn)。 [遷移——學(xué)以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 運(yùn)用具體事例進(jìn)行論證，說服力強(qiáng) 作者把自己的理論體系建立在具體可感的藝術(shù)形象之上，運(yùn)用具體事例進(jìn)行了充分的論證，這些事例中既有具體體現(xiàn)空靈或充實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)作品，又有前人對(duì)空靈或充實(shí)的理解與體驗(yàn)，這些都極具說服力。如引用蘇軾和王羲之的詩文論證了“萬物靜觀皆自得”的觀點(diǎn)。作者在論述充實(shí)時(shí)更不是抽象說理，而是列舉了大量例子，引用了很多名言，都論述了藝術(shù)的充實(shí)來源于生活經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)、人生境界的廣大和內(nèi)心情感的豐富，它是宇宙人生壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)。 2．寫法指導(dǎo) (1)事例要簡(jiǎn)練概括。事例論證雖然也要用到記敘的表達(dá)方式，但和記敘文的寫法不同，不需要對(duì)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景以及人物之間的對(duì)話、神態(tài)、動(dòng)作，故事發(fā)生的場(chǎng)景等做細(xì)致生動(dòng)的描繪。 (2)事例要緊扣論點(diǎn)。事例論證時(shí)，所舉事例必須與所論證的觀點(diǎn)緊密相扣，這才能起到論證的作用。要做到這樣，首先在選擇事例時(shí)，就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。同時(shí)，由于事例本身往往具有多義性，因此，在敘述事例時(shí)，還要有意識(shí)地突出事例中與論點(diǎn)相扣的一面，不能泛泛地說事，即圍繞論點(diǎn)定向復(fù)述事例。 (3)事例要析理透辟。事例是為了說理，舉例過程中或概述事例之后要對(duì)事例作適當(dāng)?shù)姆治?，將其中蘊(yùn)含的道理圍繞觀點(diǎn)說清說透，這對(duì)于增強(qiáng)論證的力量也是很有必要的。 3．遷移運(yùn)用 請(qǐng)運(yùn)用具體事例來論證“人沒有一股韌勁，是什么事也干不成的”這一論點(diǎn)，不少于200字。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【參考示例】　“當(dāng)代畢昇”王選，從1975年開始致力于文字、圖形和圖像的計(jì)算機(jī)處理研究。他拖著病體，克服經(jīng)費(fèi)緊缺、條件艱苦等困難，幾十年如一日，終于開發(fā)出了漢字激光照排系統(tǒng)。試想如果不發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心研究，哪會(huì)有這項(xiàng)偉大的發(fā)明問世?！捌箟麑ⅰ蓖躔┭诺鋳W運(yùn)會(huì)惜敗柳承敏。指責(zé)、非議一時(shí)四起，之后多次大賽他更是屈居第二，與冠軍無緣，被戲稱為“乒壇老二”，但他始終沒有放棄，堅(jiān)持苦練技術(shù)，磨煉意志，終于在2006年多哈亞運(yùn)會(huì)和2007年10月的乒乓球世錦賽上兩次以4比0的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)完勝宿敵柳承敏，報(bào)雅典一箭之仇。是“韌”的精神圓了他的王者之夢(mèng)。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 “空靈”之美 宗白華先生認(rèn)為，空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元，中國(guó)藝術(shù)正是由空靈而充實(shí)的。他在課文中指出“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓，而“空靈”美是指描寫對(duì)象有距離感。依靠外界事物造成“隔”的狀態(tài)正是促成這種“空靈”美的一方面的因素。例如詩歌喜歡借一些事物間隔描寫對(duì)象，產(chǎn)生一種朦朧的美。像寫雨，寫簾子后的美人，都給人一種朦朧的美。 【應(yīng)用角度】　“保持距離”“朦朧之美”等。 2．精彩應(yīng)用 遙望昆侖，才能感受到它的連綿蜿蜒；遠(yuǎn)眺黃河，才能感受到它的九曲回環(huán)?！安萆b看近卻無”才“最是一年春好處”，韓愈的那首詩告訴人們：距離產(chǎn)生美。畫畫要留白，蓋樓要有樓間距，人人心里都有點(diǎn)小秘密，適當(dāng)?shù)目臻g顯然是有必要的。維納斯美麗，不也是因?yàn)樗臄啾鄹烁∠肼?lián)翩？古典詩歌雋永，則是因?yàn)樗杂斜M而意無窮。距離使人體會(huì)思念的意味深長(zhǎng)。距離使一種情感蓄在心中，無語凝噎；使一種思念穿越時(shí)空，縈繞心間。思念，這種苦澀而甜蜜的感情，會(huì)隨著距離的拉近而淡，隨著距離的拉遠(yuǎn)而濃。是距離讓人感受到一種不可名狀的情感美。間距是美麗得以存在的空間，是恰到好處的理智距離。我們距離最美好的事物總是有一段距離，也正是這一段距離，成就了更美好的一面。 [佳作領(lǐng)悟] 書法與中國(guó)文化 孫　鶴 中國(guó)的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的四大國(guó)粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個(gè)奇跡。 中國(guó)書法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會(huì)達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割，狀如算子的等量排列，而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。 儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有力、自強(qiáng)不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵(lì)“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)世人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然書法藝術(shù)中對(duì)陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價(jià)值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。 先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實(shí)，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。 書為心畫。就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭集序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述，對(duì)民族精神的彰顯。 中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生生不息的民族精神。 【亮點(diǎn)借鑒】 1．學(xué)論證方法 第三段中，為了論證“書法藝術(shù)中陽剛與陰柔兼而備之有所側(cè)重”，作者以王羲之為例進(jìn)行了有力的論證。 2．學(xué)整句 第四段中，兩個(gè)句子均使用整句來表達(dá)：形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通；前一句構(gòu)成排比中有對(duì)比，后一句對(duì)比中有對(duì)偶。 3．學(xué)對(duì)比 第五段中，為了論證“書為心畫”，作者分別從個(gè)體與整體的角度進(jìn)行了對(duì)比，給讀者以深刻的印象和啟示。 4．悟主旨 中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國(guó)書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。中國(guó)書法藝術(shù)注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對(duì)書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．改正下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的注音。 浸入(qn)　　　 造詣(y)　　 心襟(jīn) 深雋(jun) 塵滓(zǐ) 啼笑(t) 寂寥(lio) 汀草(dīnɡ) 罔識(shí)(wǎnɡ) 灌溉(ɡi) 魴鯉(fnɡ) 籠罩(lnɡ) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　浸入(jn)，汀草(tīnɡ)，籠罩(lǒnɡ)。 2．改正下列詞語中的錯(cuò)別字。 腥氣　　步驟　　深邃　　諧手 范鑄　　分辯　　真諦　　凋塑 揣摹　　淡泊　　呆滯　　溝壑 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　諧手—攜手，凋塑—雕塑，揣摹—揣摩。 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：64412029】 (1)中國(guó)山水畫趨向________，然而這其中包具無窮境界。 (2)西洋文藝熱愛氣象宏大、內(nèi)容豐滿的作品。荷馬、但丁、莎士比亞、歌德，直到近代的雨果、巴爾扎克、托爾斯泰等，莫不________一個(gè)悲壯而豐實(shí)的宇宙。 (3)文藝的根基卻深深地植在時(shí)代的技術(shù)階段和社會(huì)政治的意識(shí)上面，它要有土腥氣，要有時(shí)代的血肉，縱然它的頭須伸進(jìn)精神的光明的高超的天空，________著生命的真諦，宇宙的奧境。 A．簡(jiǎn)淡　啟示　指示 B．簡(jiǎn)潔　啟事　指示 C．簡(jiǎn)淡　啟事　指事 D．簡(jiǎn)潔　啟示　指事 【解析】　簡(jiǎn)潔：說話、行文等簡(jiǎn)明扼要，沒有多余的內(nèi)容。簡(jiǎn)淡：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。啟示：?jiǎn)l(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟事：為了說明某事而登在報(bào)刊上或貼在墻壁上的文字。指示：指給別人看。指事：六書之一。 【答案】　 A 4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是(　　) A．靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。 B．哀弦急管，聲情并集，這是何等繁富熱鬧的音樂，不料能在元人一樹一石、一山一水中體會(huì)出來，真是不言而喻。 C．著名畫家李可染，畫風(fēng)獨(dú)特，著手成春，堪稱無可比擬的一代大師，贏得了眾多繪畫名家的仰慕。 D. 針對(duì)民間借貸可能帶來的巨大風(fēng)險(xiǎn)，溫州市政府的“規(guī)范民間金融秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展”新聞發(fā)布會(huì)油然而生。 【解析】　B項(xiàng)，應(yīng)為“不可思議”，“不言而喻”的意思是不需要說明，就可以了解?！安豢伤甲h”的意思是不可想象或難以理解。C項(xiàng)，“著手成春”的意思是稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明，能把垂危的病人治好。D項(xiàng)，“油然而生”的意思是形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。不能用于修飾“新聞發(fā)布會(huì)”這一活動(dòng)。 【答案】　A 5．下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A．中國(guó)古代沒有美學(xué)學(xué)科，但美學(xué)的基本精神能夠通過詩詞、水墨畫、戲曲和文學(xué)等藝術(shù)形式體現(xiàn)出來。 B. 中國(guó)美學(xué)基本精神形成的社會(huì)基礎(chǔ)是對(duì)商品消費(fèi)、生產(chǎn)和物欲自覺地采取了抑制和約束的政策。 C. 根據(jù)王國(guó)維的《人間詞話》國(guó)學(xué)熔鑄西方學(xué)說，把“境界”提煉為現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的一個(gè)重要范疇。 D．宗白華發(fā)現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美類型之一“芙蓉出水”的美，是中國(guó)古典藝術(shù)所追求的最高的美的境界。 【解析】　A項(xiàng)，不合邏輯，“文學(xué)”包含“詩詞”，不能并列；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)把“消費(fèi)、生產(chǎn)”顛倒過來；C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)把“根據(jù)”放在“國(guó)學(xué)”之前。 【答案】　D