高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-專題4 中國古代文明的遲滯與彷徨——明清時期習(xí)題[打包4套].zip
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【優(yōu)化方案】(通史版)2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題4 中國古代文明的遲滯與彷徨——明清時期 第6講 明清時期的經(jīng)濟與思想文化課后達(dá)標(biāo)檢測
(建議用時:30分鐘)
一、選擇題
1.(2016·河北唐山模擬)《天工開物》所涉及的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基本上處于世界領(lǐng)先地位。1720—1780年間,中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在世界生產(chǎn)總值中所占比例的年增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于整個歐洲地區(qū);19世紀(jì)初,世界十個擁有五十萬以上居民的城市中,中國有六個。與同一時期的西方比,中國的經(jīng)濟發(fā)展在( )
A.質(zhì)量上提高 B.?dāng)?shù)量上增加
C.水平上先進 D.技術(shù)上創(chuàng)新
解析:選B。本題考查古代中國的經(jīng)濟——明清農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。本題用排除法較好,抓住題干中時間信息“1720—1780年間”“19世紀(jì)初”,這一時期我國仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明,而西方已經(jīng)開始了工業(yè)革命,因此中西對比,A、C、D三項不符合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展的史實,故A、C、D項錯誤;這一時期“中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在世界生產(chǎn)總值中所占比例的年增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于整個歐洲地區(qū)”,是在于資源的消耗、人力的投入帶來的數(shù)量的增加,故B項正確。
2.(2016·太原高三模擬)史載,明中期江南某地區(qū)“機戶出資,機工出力,相依為命”。清朝初年,衙門則對工匠“倡眾歇作,另投別戶”之行為嚴(yán)加禁止。這一變化反映出當(dāng)?shù)? )
A.資本主義萌芽已高度發(fā)展
B.工匠群體的斗爭意識增強
C.政府實行積極的抑商政策
D.私營手工業(yè)發(fā)展規(guī)模擴大
解析:選B。依據(jù)材料“清朝初年,衙門則對工匠‘倡眾歇作,另投別戶’之行為嚴(yán)加禁止”可知清政府在制止工匠罷工行為和另投別戶的行為,說明出現(xiàn)了工匠的群體斗爭,故B項正確。
3.明末,某地出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家,并有“桑植滿田日,戶戶皆養(yǎng)蠶;步步聞機聲,家家織綢緞”的民謠。這說明該地( )
A.手工工場普遍建立起來 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位降低
C.手工業(yè)實行專業(yè)化生產(chǎn) D.農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展
解析:選C。材料“出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家”說明手工業(yè)實行專業(yè)化生產(chǎn),故C項正確;手工工場存在雇傭關(guān)系,材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系,故A項錯誤;“桑植滿田日,戶戶皆養(yǎng)蠶”說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在該地占重要地位,故B項錯誤;材料反映的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況,沒有體現(xiàn)商業(yè),故D項錯誤。
4.2013年7月16日清華大學(xué)4 000多名研究生在校體育館上了“最后一課”,校長陳吉寧的臨行叮囑聚焦于兩個字:良知。良知是為人處世的根本,是社會道德的底線,要知恥、知愧、知恩。我國古代有位思想家提出要“致良知”“知行合一”。該思想家是( )
A.孔子 B.朱熹
C.王陽明 D.王夫之
解析:選C。明代思想家王陽明認(rèn)為學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”,強調(diào)以“知行合一”來遏制偽善流行,故C項正確;孔子主張“仁”“禮”、朱熹主張“格物致知”“存天理,滅人欲”、王夫之主張唯物論,均與題目中的信息“致良知”“知行合一”不符,故A、B、D三項錯誤。
5.(2016·福建三明質(zhì)檢)針對司馬相如與卓文君一事,李贄說:“嗟夫!斗筲小人,何足計事,徒失佳偶,空負(fù)良緣,不如早自抉擇,忍小恥而就大計?!兑住凡辉坪酰和曄鄳?yīng),同氣相求,同明相照,同類相招,云從龍,風(fēng)從虎?歸鳳求凰,安可誣也!”從中可以看出,李贄( )
A.反對封建禮教 B.反對盲從孔子
C.反對君主專制 D.反對儒學(xué)經(jīng)典
解析:選A。本題考查明清之際的儒學(xué)思想——李贄的思想。題干材料中李贄認(rèn)為司馬相如的做法比起那些遵守禮法但空負(fù)良緣的人來說明智得多,男女相悅,意氣相投,愿意相互結(jié)合這是最自然不過的事,也符合天理人情且與儒家經(jīng)典并不相悖。這說明李贄反對封建禮教,故A項正確;B項材料未體現(xiàn),故B項錯誤;李贄沒有反對君主專制,故C項錯誤;李贄不反對儒學(xué)經(jīng)典,只是反對盲從儒學(xué)經(jīng)典,故D項錯誤。
6.(2016·江蘇徐州調(diào)研)一位大學(xué)者的詩曰:“聞道西園春色深,急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫,誰識乾坤造化心?!彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的根源,也就是“天地生物之心”,藉以識“仁”。與此思想觀點最為接近的是( )
A.格物致知 B.致良知
C.心即理也 D.穿衣吃飯即人倫物理
解析:選A。材料顯示的是從春意盎然中體會“生意”的根源,符合格物致知的內(nèi)容,故A項正確;“體會”不是致良知,故B項錯誤;材料不是說的心學(xué)中的“心即理也”,故C項錯誤;“穿衣吃飯即人倫物理”是明朝李贄的觀點,與材料無關(guān),故D項錯誤。
7.(2016·遼寧大連高三雙基測試)“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起,互相爭勝;另一方面又彼此交流,實行新的綜合。沒有新的綜合,就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?!辈牧戏从沉? )
A.京劇已成為“百戲之祖”
B.京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新
C.京劇是古代戲曲的高峰
D.京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟
解析:選B。百戲之祖是昆曲,不是京劇,故A項錯誤;依據(jù)材料“彼此交流,實行新的綜合”可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的,故B項正確;材料中只是敘述京劇的形成過程,并沒有反映其地位,故C項錯誤;元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟,故D項錯誤。
二、非選擇題
8.(2016·杭州外國語學(xué)校模擬)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀下列材料,回答問題。
材料一 夫儒者以“六藝”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》)為法?!傲嚒苯?jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮,故曰:“博而寡要,勞而少功?!比舴蛐蚓几缸又Y,列夫婦長幼之別,雖百家弗易也。——漢初·司馬談《論六家要旨》
材料二 北宋開始,門第已不存在,和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭,由真返俗。而進士輕薄,終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下,須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣,尋覓新生命。書院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神,正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。
——錢穆《國史新論》
材料三 浙東學(xué)派,從南宋到明清,經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派,從葉適,到王陽明,到黃宗羲,一脈相承,形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理,到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》
(1)根據(jù)材料一,概括指出儒家思想的主要特點是什么?
(2)根據(jù)材料二,指出理學(xué)家追求的政治理想是什么?并結(jié)合所學(xué)知識,分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。
(3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟發(fā)展觀,并分析其思想特點。
解析:本題考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問根據(jù)材料一中“博而寡要,勞而少功”和“……之禮……百家弗易”的信息可以概括出儒家思想的特點。第(2)問根據(jù)材料中“修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想”可以答出政治理想,然后根據(jù)當(dāng)時的政治、思想、經(jīng)濟等方面的情況分析原因。第(3)問首先根據(jù)材料概括出政治觀和經(jīng)濟觀,然后根據(jù)其與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系歸納特點。
答案:(1)六藝卷帙浩繁,儒學(xué)太博而難以找到要點,用力多,而收效太少;儒學(xué)對于正君臣父子,別夫婦長幼的禮數(shù),是任何一家都不能更改的。
(2)政治理想:治國、平天下。
原因:佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊);科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責(zé)任感的有用人才;政治、思想環(huán)境的相對寬松,封建經(jīng)濟的較長的發(fā)展期,社會出現(xiàn)長期的相對承平狀態(tài);州縣學(xué)的設(shè)立,書院的大發(fā)展,形成了一種鼓勵讀書,研究學(xué)問的風(fēng)氣;通經(jīng)致用,講求義理以及疑古思潮的興起。(任答三點即可)
(3)君主政治觀:反對君主專制,主張君臣平等。(寫出一點即可)
經(jīng)濟發(fā)展觀:反對重農(nóng)抑商,主張“工商皆本”。(寫出一點即可)
特點:對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行批判性的繼承。
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