高考語文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip

高考語文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip,高考,語文,一輪,選練編題,解析,打包,16,新人 人教語文2019高考一輪選練編題（3） 李仕才 一、古詩詞欣賞 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 雨余小步 王夫之 蓮花蓮葉柳塘西，疏雨疏風斜照低。 竹籜[注]冠輕容雪鬢，桃枝杖滑困春泥。 垂虹疑飲雙溪水，砌草新添一寸荑。 不擬孤山閑放鶴，鵓鳩恰恰向人啼。 注　籜(tuò)：竹筍上一片一片的皮。 1．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是(　　) A．首句點明“小步”的地點，并描寫出雨后蓮塘的美麗景象。兩個“蓮”字連用，具有音韻之美，也暗示出對美景的喜愛。 B．第二句點明“小步”的時間，并通過風輕雨疏、夕陽西斜的景象，渲染出春雨初霽之時明麗、清新的氛圍。 C．頷聯描寫詩人扶杖出行被困春泥的情狀，并通過描寫一路所見竹筍破土而出的景象，表現了春天的生機蓬勃。 D．尾聯寫詩人為鵓鳩動聽的啼叫所打動，而不打算過孤山放鶴的隱逸生活，直抒胸臆，表達了自己對當下生活的喜愛之情。 E．詩歌緊扣“雨余”著筆，選取了“斜照”“垂虹”“砌草”等常見而富有特色的景物進行描寫，細膩生動，情景交融。 2．本詩風格清新，其“清新”表現在哪些方面？請結合詩歌具體分析。 答： 答案精析 1．CD　[C項頷聯沒有寫“竹筍破土而出的景象”，因而此句無生機蓬勃之象。D項不是直抒胸臆。] 2．①語言清爽。用語不事雕琢，明白曉暢，如“蓮花蓮葉”“疏雨疏風”“垂虹疑飲雙溪水”等。②景物清新。柳塘蓮葉、砌草柔美、彩虹飲水等描繪出雨后風景的清新自然。③情感輕松。雨余小步，見美好春景，落寞中暫得輕松愉悅。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。__順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。__ 舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順通不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。 舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳成薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭①，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜纟希衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井為匿空旁出舜既入深瞽叟與象共下土實井舜從匿空出去__瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！盻_象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶__！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。 舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功?！彼丛唬骸班担?！禹，汝平水土，維是勉哉?！彼丛唬骸捌?，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢?，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信?！彼丛唬骸班担∷脑?，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜?！辈淖屬?、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子③，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。” (節(jié)選自《史記·五帝本紀》 【注】?、賸倹I：水名，在山西省永濟市南歷山(今首陽山)。②苦窳：粗糙質劣。③稚子：貴族子弟。 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　D　) A．舜乃以兩笠自扦而下/去/得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁/出/舜既人深/ 瞽叟與象共下土實井/舜從匿空出/去/ B．舜乃以兩笠自扦而下去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿/空旁出/舜既人深/瞽叟與象/共下土實井/舜從匿/空出去/ C．舜乃以兩笠自扦而下/去得不/死后/瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空/旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實井/舜從匿空/出去/ D．舜乃以兩笠自扦而下/去/得不死/后瞽叟又使舜穿井/舜穿井為匿空旁出/舜既入深/瞽叟與象共下土實井/舜從匿空出/去/ [解析]　正確標點為：舜乃以兩笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。 2．對文中加點詞語相關內容的解釋，錯誤的一項是(3分)(　B　) A．“五典”是“五?！钡挠忠环N說法，指五種行為規(guī)則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五?！?。唐孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。” B．“行”即代理，古代官職中表示暫時代理的還有：代、署、權、判、攝、假、暫?！耙粤翞檐妿?，署左將軍府事”中的署就是代理的意思。 C．“司徒”這個官職始置于唐虞之際，傳到周代，被列為尊貴的六卿之一，掌理邦教。漢哀帝時，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列為“三公”，清代時，俗稱戶部尚書為大司徒。 D．“五服”指古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。 [解析]　“暫”在古代不表示代理官職的意思。 3．下列對原文有關內容的概括分析，不正確的一項是(3分)(　C　) A．舜的父親瞽叟續(xù)弦之后，生了一個兒子象，瞽叟非常喜歡象，常常想殺死舜。有一次瞽叟放火燒倉庫，還有一次往井里倒土石，但舜都逃過了。即使如此，舜依舊非常孝順地侍奉父母。 B．舜以孝順出名后，四岳向堯帝推薦舜治理天下，堯帝為了考察舜，就把兩個女兒嫁給他，還讓9個兒子和舜共處。結果舜順利通過了堯帝的考察，為堯帝治理天下。 C．堯帝年紀大了之后，舜代行天子之職，在堯帝逝世后，舜就馬上成為了天子，舜于是讓四岳推薦人才來治理國家。每個被推薦的人，都同意舜的任命，大家都互相謙讓著為舜辦事。 D．舜任命典樂的官員，要求官員教育貴族弟子，要正直溫和，寬厚嚴厲，剛正不暴虐，簡捷不傲慢，八音協調一致，不互相錯亂侵擾，以達到神人相和的境界。 [解析]　“舜就馬上成為了天子”錯，原文是“攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。”；“每個被推薦的人，都同意舜的任命”錯，原文“伯夷讓夔、龍。舜曰：然?！? 4．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分) (1)順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。(5分) 譯文：__舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。__ (2)象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”(5分) 譯文：__象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶?。　盻_ [解析]　(1)“事”“謹”“匪”“解”各1分，句意1分。(2)“止”“愕”“懌”“郁陶”各1分，句意1分。 [譯文]　虞舜，名叫重華。舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。 舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。 舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯汭水岸邊，他在家里做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。后來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。象說：“最初出這個主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的財產，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。”象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。 舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。舜對四岳說：“有誰能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)?！彼凑f：“嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好?。　彼凑f：“契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚?！彼从终f：“皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服?！彼凑f：“喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。舜說：“喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔?！辈耐谱尳o夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節(jié)來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。” 三、現代文閱讀 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 經行嵐州 杜審言 北地春光晚，邊城氣候寒。 往來花不發(fā)，新舊雪仍殘。 水作琴中聽，山疑畫里看。 自驚牽遠役，艱險促征鞍。 1．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是(　　) A．首聯中的“春光晚”“氣候寒”點明了邊城嵐州的環(huán)境特點，從而奠定了全詩悲涼的感情基調。 B．“往來花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫出了詩人行程的變化，表現了嵐州城“春光晚”的特點。 C．“新舊雪仍殘”中兩個形容詞連用，通過詩人對所見景物的細致觀察，寫出了邊地的“氣候寒”。 D．尾聯兩句既表現了詩人驚嘆于祖國的大好河山之美，也寫出了詩人不畏艱險奔赴前程的樂觀情懷。 E．詩歌的情感較為豐富，有對邊地苦寒的慨嘆，有對山水美景的贊賞，也有自己以國事為重的情懷。 2．頸聯“水作琴中聽，山疑畫里看”廣受后世稱道，請賞析這一聯的精妙之處。 答： 　 【參考答案】 1．AD　[A項“奠定了全詩悲涼的感情基調”錯，全詩并非一味悲涼。D項“詩人驚嘆于祖國的大好河山之美”錯，陶醉于美景中的詩人應是為“遠役”所“驚”。] 2．①用琴聲描摹水流的聲響，用畫卷比喻山間的美景，生動貼切。②視聽結合，寫出了嵐州一帶的山水之美，令人陶醉。③情景交融，以景寫情，強化了詩人欣賞邊地風光的喜悅之情。 6 人教語文2019高考一輪選練編題（4） 李仕才 一、古詩詞欣賞 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 泥　溪 洪咨夔 沙路緣江曲，斜陽塞轎明。 晚花酣暈淺，平水笑窩輕。 喜蔭時休駕，疑昏屢問程。 誰家剛齊[注]餅，味過八珍烹。 注　齊：通“劑”，調也。調和味道謂之劑。 5．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是(　　) A．首聯運用比擬的修辭手法，用一“塞”字，把斜陽的光芒寫得具體可感，溫暖明亮，用字新穎峭拔。 B．頷聯運用擬人的修辭手法，傍晚的花朵喝酒而泛上紅暈，平靜的水面綻放笑容，生動形象地展示了景色的優(yōu)美。 C．頸聯通過敘事、議論來抒發(fā)感情。因“喜蔭”而“休駕”，因“疑昏”而“問程”，詩人的表情神態(tài)也盡在其中。 D．尾聯“味過八珍”看似無理，實則巧妙。因為它真切地揭示了饑腸轆轆的旅人在天色將晚時的獨特心理，讓詩歌富有生活氣息。 E．詩歌題材平凡，遠近結合，先寫遠望之景，再寫眼前之景，布局精妙自然，繪人以豐富的空間層次感。 6．這首詩表現了詩人怎樣的心情？請結合全詩簡要回答。 答： 　 【參考答案】 1．BC　[B項“擬人”錯，應為“比喻”。C項頸聯沒有“議論”的表達方式。] 2．①熱愛自然、輕松愉悅的心情。前兩聯通過蜿蜒的沙路、明亮的斜陽、柔美的晚花和淺淺的漣漪的景象，表達了詩人對自然的喜愛之情。②留戀景色又急于趕路的矛盾心情。頸聯描述詩人既擔心時間已晚急于趕路，又留戀樹蔭不愿離去的矛盾心理。③對歸家生活的向往之情。日暮時分，飄來炊餅的香味，詩人感嘆，這種味道勝過玉盤珍饈。④對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 葛邲，字楚輔，其先居丹陽，后徙吳興。世以儒學名家。邲少警敏，以蔭授建康府上元丞。會金人犯江，上元當敵沖，調度百出，邲不擾而辦，留守張浚、王綸皆器重之。蕭之敏為御史，薦其才于朝，除國子__博士。輪對，論州縣受納及鬻爵之弊，孝宗獎諭曰：“觀所奏，知卿材?！背骼杉鎸W士院__權直。 除正言，首疏言：“__盈虛之理，隱于未然；治亂之分，生于所忽。__宜專以畏天愛民為先?！庇终摚骸罢魅稓q增之害，民力重困。至若租稅有定數，而暗耗日增，折帛益多，民安得不窮乎？愿明詔有司茶鹽酒稅比原額已增至一倍者毋更立新額官吏不增賞庶少蘇疲民上特召復令條陳邲以六事對皆切中時病__。累遷中書舍人。 歲旱，詔求初政得失，邲應詔，大略謂：“虞允文制國用，南庫之積日以厚，戶部之入日以削，故近年以來，常有不足之憂。罷兵以來，諸將皆以賂得升，其勢必至于掊刻取償，益精其選?！边w給事中。廣西議更鹽法，邲言：“鈔法之行，漕臣嘗紿群商，沒入其貲。楮幣行之二廣，民必疑慮，且有后悔。”除刑部__尚書。 邲為東宮__僚屬八年，孝宗書“安遇”字以賜，眷遇甚渥。紹熙四年，拜左丞相，邲守祖宗法度，薦進人物，博采公論，惟恐其不聞之。未期年，除觀文殿大學士，知建康府。寧宗即位，邲上疏言：“__今日之事莫先于修身齊家，結人心，定規(guī)模。__”判紹興府，錢谷刑獄必親?；蛑^大臣均佚有體，邲曰：“崇大體而簡細務，吾不為也。”其實踐如此。 改判福州，道行感疾，除少保，致仕。薨，年六十六。贈少師，謚文定。 (節(jié)選自《宋史·列傳第一百四十四》，有改動) 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　B　) A．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增/至一倍者毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳邲/以六事對/皆切中時病/ B．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增至一倍者/毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳/邲以六事對/皆切中時病/ C．愿明詔有司/茶鹽酒稅比原額已增至一倍者毋更立新額/官吏不增賞/庶少蘇疲民/上特召/復令條陳邲/以六事對/皆切中時病/ D．愿明詔有司茶鹽酒稅/比原額已增至一倍者/毋更立新額/官吏不增/賞庶少蘇疲民/上特召/復令條陳/邲以六事對/皆切中時病/ [解析]　正確標點為：愿明詔有司，茶鹽酒稅比原額已增至一倍者，毋更立新額，官吏不增賞，庶少蘇疲民?！鄙咸卣伲瑥土顥l陳，邲以六事對，皆切中時病。 2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(　C　) A．“國子”指國子監(jiān)，是中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。 B．“學士院”是官署名，宋代稱為翰林學士院，因處宮禁，接近皇帝，號稱“玉堂”“玉署”，明、清改為翰林院。 C．“刑部”是中國古代官署，掌管律令、刑法、徒隸、科舉、學校之政，其最高行政長官為刑部尚書，官位正三品。 D．“東宮”是古代宮殿建筑，因位于皇宮東部，故稱東宮，后多為太子住處。 [解析]　科舉、學校由禮部管理，不由刑部管理。 3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　B　) A．葛邲年輕時機警敏捷。擔任上元縣丞時，金軍進犯，朝廷征調各種物資的命令不斷，葛邲沒有擾民就把這些做好了。 B．葛邲敢于直言進諫。他授官著作郎兼學士院權直后，首次上書就指出了賦稅每年遞增的危害，并提出了解決的辦法。 C．葛邲慧眼識別弊政。他認為，各位將軍都靠賄賂上司得到升遷，這種趨勢必然導致官員們搜刮錢財來補償自己的支出。 D．葛邲有治政才能。他在財政收入、貨幣使用等方面提出許多建議，深受皇帝賞識；擔任地方官時事事躬親，頗有才能。 [解析]　“首次上書”應是擔任正言官之后，并不是擔任著作郎兼學士院權直時。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分) (1)盈虛之理，隱于未然；治亂之分，生于所忽。(5分) 譯文：__國家興盛衰敗的道理，隱藏在沒有發(fā)生的事情里面；國家安定和混亂的不同，產生在人們忽視的地方。__ (2)今日之事莫先于修身齊家，結人心，定規(guī)模。(5分) 譯文：__現在的事情最重要的莫過于加強自身的修養(yǎng)，治理好政事，籠絡人心，制定國家的規(guī)章制度。__ [解析]　(1)“盈虛”“治亂”“忽”各1分，文意2分。(2)“修身齊家”“結”“規(guī)模”各1分，文意2分。 [譯文]　葛邲，字楚輔，他的祖先居住在丹陽，后來遷徙到吳興。世代憑儒學而使家族聞名。葛邲年輕時就機警敏捷，憑借祖上恩蔭被授予建康府上元丞。恰逢金軍進犯長江，上元是敵人進攻的重要目標，各種物資征調不斷，葛邲沒有擾民就把這些事情做好了，留守張浚、王綸都很器重他。蕭之敏擔任御史，向朝廷推薦他有才能，他被授予國子博士。等到在朝堂上回答皇帝提問時，葛邲論及州縣長官貪污受賄和買賣官爵的弊端，宋孝宗嘉獎他說：“看你上奏的內容，就了解你的才能了。”授予他著作郎兼學士院權直的職務。 葛邲被授官為正言，第一次上書就說：“國家興盛衰敗的道理，隱藏在沒有發(fā)生的事情里面；國家安定和混亂的不同，產生在人們忽視的地方。應當專心把敬畏上天、愛護百姓當作首先要做的事情?！庇终摰溃骸罢魇召x稅每年都在增長，有很大的危害，百姓的財力物力非常困難。至于租稅雖然有確定的數額，但是暗地的損耗一天天增多，折算成帛匹更為增多，百姓怎么能不貧窮呢？希望陛下明確詔令有關部門，茶鹽酒稅相比原來的數額已經增加到一倍的，不能再巧立名目增加新的數額，官吏不增加賞賜，或許稍稍能使疲憊的百姓得以休養(yǎng)生息?！被实厶氐卣僖姼疬洠肿屗謼l陳述自己的主張，葛邲拿六件事情來上奏對答，都切中時弊。多次升官擔任中書舍人。 這年天旱，皇帝下詔尋求剛剛執(zhí)政的得失，葛邲應詔，大略內容是說：“虞允文掌管財政，國庫的積累一天天地豐厚，戶部的收入一天天地削減，所以近年以來，常常有不充足的擔憂。戰(zhàn)事結束以來，各位將軍都憑借賄賂上司得到升遷，這種趨勢必然導致官員們搜刮錢財來補償自己的支出，應當更加準確地做好將領的選拔工作。”升任給事中。廣西商討更改鹽法，葛邲說：“鈔法推行的時候，漕臣曾經欺騙商人們，沒收他們的資財。現在如果在廣東、廣西推行楮幣，百姓一定會懷疑顧慮，并且將來會有懊悔?！笔诠傩滩可袝?。 葛邲擔任東宮屬官八年，宋孝宗親手書寫“安遇”兩字來賞賜給他，對待他很是優(yōu)厚。紹熙四年，授官左丞相，葛邲遵守祖宗法令制度，推薦人才，廣泛地采納眾人的建議，惟恐皇帝聽不到這些建議。不到一年，授官觀文殿大學士、建康府知府。宋寧宗即位后，葛邲上奏章說：“現在的事情最重要的莫過于加強自身的修養(yǎng)，治理好政事，籠絡人心，制定國家的規(guī)章制度。”擔任紹興府知府，物資糧食、審理案件一定親自過問。有人認為大臣做事情應當符合自己的身份，葛邲說：“只注重大局而不過問具體事務，我做不到?！彼褪沁@樣去做的。 改任福州知府，路上感染疾病，宋寧宗給他加銜太子少保，讓他辭官養(yǎng)病。去世時66歲。贈官太子少師，謚號文定。 三、現代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 所謂“精神”就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。文化的基本精神是一定文化創(chuàng)造出來，并成為該文化思想基礎的東西。 中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和與中，崇德利用，天人協調。其中“天人協調”思想主要解決人與自然的關系；“崇德利用”思想主要解決人自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；“和與中”的思想主要解決人與人的關系，包括君臣、父子、朋友等人倫關系；而“剛健有為”思想則是處理各種關系的人生總原則。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。 “剛健有為”的思想源于孔子，到戰(zhàn)國時期的《周易大傳》已見成熟。《周易大傳》提出來的“剛健有為”思想包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面。《彖傳》說：“天行健，君子以自強不息。”天體運行，永無已時，故稱為“健”。君子法天，故應“自強不息”?！白詮姴幌ⅰ币簿褪桥ο蛏希^不停止?！吨芤状髠鳌匪f的“剛健”，還有“獨立不懼”、“立不易方”之義，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格。 《彖傳》又說：“地勢坤，君子以厚德載物?！薄袄ぁ奔错?，“地勢”是順，“載物”就是包容許多物類。君子應效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生。《周易大傳》認為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的。而從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申?？梢?，剛健有為的思想以自強不息為主，同時包含厚德載物的系統(tǒng)。 作為中國文化基本精神的“剛健有為”精神，其具體表現或凝結的文物、制度、風俗，可謂俯拾皆是。以文學人物形象而言，《列子·湯問》中每日挖山不止的愚公、魯迅筆下“每日孳孳”的大禹，都體現了自強不息的精神。以文學藝術題材而言，從古至今無數騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅之類，也都體現著這種精神。以制度風俗而言，只要翻一翻歷史，就不難發(fā)現中國的農民起義、變法革新何其多，而把“湯武革命，順乎天而應乎人”當作變革和革命的理論根據又何其多。 厚德載物精神和剛健有為、自強不息一樣，也是中國文學藝術的重要主題。北宋哲學家程顥說：“萬物之生意最可觀”，可以說為中國的以山水花鳥蟲魚為題材的文學藝術作品的一般主題做了詮釋。漢唐時期，中華民族對域外和少數民族的文化產生極濃厚的興趣，大力搜求，廣泛吸收。從名馬到美酒，從音樂到舞蹈，從科學到宗教，無不兼容并包，其氣度之閎放、魄力之雄大確實令人贊嘆。這是厚德載物精神在對待外來文化方面的表現。 (摘自張岱年《中國文化的基本精神》) 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)(　A　) A．中國文化種類繁多，蘊含的思想博大精深而自成體系。“剛健有為”思想作為中國文化體系的總綱而處于該體系的核心地位。 B．“精”的意思是細微，“神”的意思指能動的作用；一個國家的文化所具有的基本精神既是其文化創(chuàng)造的結果，又成為該文化思想基礎的東西。 C．《彖傳》中的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”代表中國文化的基本思想“剛健有為”思想的兩個方面。 D．“剛健有為”精神作為中國文化的基本精神，指導著民族文化不斷向前發(fā)展。從孔子到《周易大傳》，剛健有為思想逐漸發(fā)展成熟。 [解析]　原文第二段是說“中國文化豐富多彩，思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系”，而“剛健有為”的思想則是處理各種關系的人生總原則，四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系。該選項中“自成體系”和“‘剛健有為’思想作為中國文化體系的總綱而處于該體系的核心地位”的說法偷換概念。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　B　) A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現出的獨立人格精神，與《周易大傳》中“剛健”所具有的“獨立不懼”“立不易方”的含義相同。 B．《周易大傳》認為，在“健”和“坤”二者之中，陽健處于主導的地位；自強不息與厚德載物代表著立人與立己，二者互為前提，不可分離。 C．天體運行永不停止，君子效法于天，故提倡自強不息；大地包容萬物，君子效法于地，故提倡厚德載物。自強不息、厚德載物應是對君子的要求。 D．剛健有為精神在中國古代文化中隨處可見，它廣泛地存在于文物、制度、風俗等之中。文學作品中的愚公、大禹身上都蘊含著這種精神。 [解析]　該選項信息源自第四段，原文中說的是“《周易大傳》認為，健是陽氣的本性，順是陰氣的本性，在二者之中，陽健是居于主導地位的”。而從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”；故選項中“自強不息與厚德載物代表著立人與立己”的說法有誤。 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(　D　) A．厚德載物精神在對待域外和少數民族文化時，表現出了對各種文化的兼容并包、閎放的氣度和雄大的魄力，這在歷史上的漢唐時期得到了有力的體現。 B．王安石的《梅花》、陳毅的《詠松》與李自成領導的農民軍起義看似無關，但如果從中國文化基本精神的角度來審視，則它們都體現出了剛健有為的精神傳統(tǒng)。 C．我國傳統(tǒng)的山水類畫作多以山水花鳥等為題材，這是厚德載物精神在中國文學藝術中的體現，程顥“萬物之生意最可觀”為該類題材作品的一般主題做了闡釋。 D．“和與中”“崇德利用”“天人協調”三種基本思想都是以“人”為中心，解決人與周圍事物關系而形成的思想，它們與剛健有為思想一起構成統(tǒng)一體系。 [解析]　這個體系的要素主要有四點：剛健有為，和與中，崇德利用，天人協調，其中“天人協調”思想主要解決人與自然的關系；“崇德利用”思想主要解決人與自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；“和與中”的思想主要解決人與人的關系。 6 人教語文2019高考一輪選練編題（5） 李仕才 一、古詩詞欣賞 閱讀下面這首詞，然后回答問題。 陽關引 孫承宗① 無那楊花鬧，又聽鶯聲咽。如簧細語，關情處，漫饒舌。看蒼蒼煙外，早是征車轍。縱風流還似張緒②，不堪折。 仗劍對尊酒，歌未闕。嘆風塵起，新亭淚③，中流楫④。把眼前飛絮，學作鵝池⑤雪。待四方勘定，直北迎歸節(jié)。 注?、賹O承宗：明末愛國將領。清兵攻高陽，他率家人拒戰(zhàn)，城破自殺。②張緒：南齊吳郡人，風度脫俗。曾在齊宮苑中植柳，其柳形態(tài)可愛。③新亭淚：西晉滅亡，晉室南渡，群臣新亭集會，相視流淚，唯王導說“當克復神州，何至作楚囚相對泣耶”。④中流楫：祖逖北伐渡江，擊楫發(fā)誓要“清中原而復濟”。⑤鵝池：唐代李愬雪夜下蔡州平叛，以城池鵝鴨喧叫聲作掩護，乘其不備活捉叛賊。 1．下列對這首詞的賞析，不恰當的兩項是(　　) A．春天時節(jié)，詞人的心緒卻紛亂不寧。即使黃鶯的叫聲如音樂般的輕柔，詞人也嫌它嘮叨。開篇以景襯情，表明詞人關心戰(zhàn)事，無心賞春。 B．詞人用了張緒的典故，諷刺了統(tǒng)治者在大敵當前、國難當頭的危急時刻還在沉迷酒色、驕奢淫逸，表達了詞人對國家命運的憂慮。 C．“看蒼蒼煙外，早是征車轍”運用白描手法，表明大軍已經開始出征，與前兩句春意盎然的景象不同，營造了一種蒼涼壯闊的氛圍，為下文做了鋪墊。 D．“新亭淚，中流楫”分別運用王導、祖逖等人的典故，意在表明邊情緊急，自當戮力王室，無奈懷才不遇，壯志難酬。耿耿忠心，溢于言表。 E．這首詞運用了襯托、用典、虛實結合等手法，情感豪壯悲慨，風格豪放沉雄，充滿了浩然正氣，也是詞人赤子情懷、高尚人格的寫照。 2．賞析“把眼前飛絮，學作鵝池雪”兩句的精妙之處。請結合全詞說說“關情”的具體內涵。 答： 　 【參考答案】 1．BD　[B項對詞人運用張緒典故的理解有誤，是說大敵當前，自己無心賞春。D項對詞人的情感把握有誤，這里“懷才不遇，壯志難酬”不準確。] 2．(1)①運用聯想，把眼前之景與未來的勝利成果聯系起來，非常巧妙。②運用典故，鼓勵戰(zhàn)友運用智慧，出奇制勝，形象而富有韻味。 (2)關情：詞人憂心國事，渴望國家能在邊境戰(zhàn)事上取得成功，期待平定天下。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 孫德昭，鹽州五原人也。其父惟最，有材略。黃巢陷長安，惟最率其鄉(xiāng)里子弟，得義兵千人，南攻巢于咸陽，興平州將壯其所為，益以州兵二千。與破賊功，拜右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫亂京師，僖宗幸__興元，惟最率兵擊賊。累遷鄜州節(jié)度使，留京師宿衛(wèi)__。 鄜州將吏詣闕請惟最之鎮(zhèn)京師民數萬與神策軍復遮留不得行改荊南節(jié)度使在京制置分判神策軍號“扈駕都”__是時，京師亂，民皆賴以為保。 德昭以父任為神策軍指揮使。光化三年，劉季述廢昭宗，幽之東宮。宰相崔胤謀反正[注]，陰使人求義士可共成事者，__德昭乃與孫承誨、董從實應胤，胤裂衣襟為書以盟。__天復元年正月朔__，未旦，季述將朝，德昭伏甲士道旁，邀其輿斬之，承誨等分索余黨皆盡。昭宗聞外喧嘩，大恐。德昭馳至，扣門曰：“季述誅矣，皇帝當反正！”何皇后呼曰：“汝可進逆首！”德昭擲其首入。已而承誨等悉取馀黨首以獻，昭宗信之。德昭破鎖出昭宗，御丹鳳樓反正，以功拜靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號“扶傾濟難忠烈功臣”，與承誨等皆拜節(jié)度使、同中書門下平章事，圖形凌煙閣，俱留京師，號“三使相”，恩寵無比。 是時，崔胤方欲誅唐宦官，外交梁以為恃，而宦官亦倚李茂貞為捍蔽，梁、岐交爭。冬十月，宦者韓全誨劫昭宗幸鳳翔，承誨、從實皆從，而德昭獨與梁，乃率兵衛(wèi)胤及百官保東街，趣梁兵以西，__梁太祖頗德其附己，以龍鳳劍、斗雞紗遺之。__太祖至華州，德昭以軍禮迎謁道旁。太祖至京師，表同州留后，將行，京師民復請留，遂為兩街制置使。梁兵圍鳳翔，德昭以其兵八千屬太祖，太祖益德之，使先之洛陽，賜甲第一區(qū)。昭宗東遷，拜左威衛(wèi)上將軍，以疾免。太祖即位，以烏銀帶、袍、笏__、名馬賜之。疾少間，以為左衛(wèi)大將軍。末帝立，拜左金吾大將軍以卒。承誨、從實至鳳翔，與宦者俱見殺。 (節(jié)選自《新五代史·雜傳第三十一》) 【注】　反正：復歸正道，此指帝王復位。 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　B　) A．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)京師/民數萬與神策軍復遮留不得/行改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ B．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ C．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置分判/神策軍號“扈駕都”/ D．鄜州將吏詣闕請惟最/之鎮(zhèn)京師民數萬與神策軍/復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ [解析]　正確標點為：鄜州將吏詣闕，請惟最之鎮(zhèn)，京師民數萬與神策軍復遮留不得行，改荊南節(jié)度使，在京制置，分判神策軍，號“扈駕都”。 2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(　B　) A．“宿衛(wèi)”即在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護衛(wèi)皇帝；宿衛(wèi)軍，是中國古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負責警衛(wèi)京畿與王宮。 B．“朔”又稱新月，指每月農歷初一，此時地面觀測者看不到月面任何明亮的部分。望，指農歷每月十五日，是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望，一般在月末，這時月相已經殘缺，光線較暗了！ C．“幸”，在古代，封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”，比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”；君主駕臨某地，也叫“幸”，如本文中的“幸興元”“幸鳳翔”，后來也泛指皇族親臨。 D．“笏”是古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意。 [解析]　既望是農歷十六日，表示滿月后一天。 3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　C　) A．孫德昭為人剛毅正直。在昭宗被劉季述廢掉并幽禁起來后，孫德昭為了大義，接受了崔胤的意見，參與了實施解救昭宗的計劃。 B．孫德昭強悍勇武。在截殺劉季述的時候，孫德昭帶領士兵埋伏在劉季述上朝的路上，攔擊他的馬車并殺了他；后來孫德昭又騎馬沖到昭宗處，請昭宗出來復位。 C．孫德昭父子都深受百姓愛戴。當年惟最曾因京師百姓的挽留，終未能到地方去赴任；后來孫德昭將要去同州赴任時，也因被百姓挽留而未能成行。且父子倆都因此被任命為兩街制置使。 D．孫德昭甚得恩寵，且得善終。他不僅因解救昭宗有功，被繪制了圖像掛在凌煙閣，享受無上榮寵，而且又因他當初結交梁太祖，從而得到梁朝兩任國君的重用，最后死在任上，得以善終。 [解析]　孫惟最只是留在京師處理事務，孫德昭才被任命為兩街制置使。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分) (1)陰使人求義士可共成事者，德昭乃與孫承誨、董從實應胤，胤裂衣襟為書以盟。(5分) 譯文：__宰相崔胤暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤，崔胤撕下衣襟寫信來訂立盟約。__ (2)梁太祖頗德其附己，以龍鳳劍、斗雞紗遺之。(5分) 譯文：__梁太祖頗為感激他親附自己，拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。__ [解析]　(1)定語后置句、“為書”“盟”各1分，句意2分。(2)“德”“以”“遺”各1分，句意2分。 [譯文]　孫德昭是鹽州五原人。他的父親孫惟最，具有雄才大略。黃巢攻陷長安時，孫惟最率領鄉(xiāng)里的子弟，得到義兵一千人，向南攻黃巢于咸陽，興平州將認為他的行為很雄壯，把州兵兩千人增派給他。 因為他參與破賊有功勞，拜為右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫在京師作亂，唐僖宗到興元，孫惟最率兵攻擊賊軍。累官升任鄜州節(jié)度使，留在京師擔任護衛(wèi)。鄜州將吏到京城，請求孫惟最到鎮(zhèn)赴任，京師百姓幾萬人和神策軍又攔路挽留他，不能出行，改為荊南節(jié)度使，在京師處理事務，分管神策軍，號稱“扈駕都”。這時，京師動亂，百姓都靠他作為保障。 孫德昭因父親恩蔭被任為神策軍指揮使。光化三年，劉季述廢黜唐昭宗，把他幽禁在東宮，宰相崔胤策謀恢復昭宗帝位，暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤，崔胤撕下衣襟來書寫盟約。天復元年正月初一，還沒有天亮，劉季述將要上朝，孫德昭茌路旁埋伏甲兵，攔擊他的車馬把他殺掉，孫承誨等人分別搜索他的全部余黨。唐昭宗聽見外面喧嘩，非?？謶帧O德昭馳馬趕到，敲門說：“劉季述被殺了，皇帝應當復位！”何皇后呼喚道：“你可進獻逆賊的頭來！”孫德昭把劉季述的頭扔進去。不久孫承誨等人都取來劉季述余黨的人頭進獻，唐昭宗相信了他們。孫德昭打破門鎖救出唐昭宗，登上丹鳳樓復位，因功拜為靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號稱“扶傾濟難忠烈功臣”，和孫承誨等人都拜為節(jié)度使、同中書門下平章事，在凌煙閣懸掛畫像，都留在京師，號稱“三使相”，受到皇帝恩寵，無人能比。 這時，崔胤正打算誅殺唐的宦官，在外和梁交結作為依靠，而宦官也倚仗李茂貞作保護，梁、岐兩方交相爭斗。冬十月，宦官韓全誨劫持唐昭宗到鳳翔，孫承誨、董從實都隨行，而孫德昭獨親附梁，于是率兵護衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街，催促梁兵西進，梁太祖頗為感激他親附自己，拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。梁太祖到華州，孫德昭以軍禮在路旁謁見。梁太祖到京師，表奏孫德昭為同州留后，將要出行，京師百姓又請求把他留下，于是任為兩街制置使。梁兵包圍鳳翔，孫德昭把他的士兵八千人歸屬梁太祖，梁太祖更加感激他，讓他先到洛陽，賜給一處上等住宅。唐昭宗東遷，拜為左威衛(wèi)上將軍，因病免職。梁太祖登位，用烏銀帶、官袍、笏板、名馬賞賜他。病稍痊愈，任命為左衛(wèi)大將軍。梁末帝登位，拜為左金吾大將軍而死。孫承誨、董從實到鳳翔，和宦官們一起都被殺死。 三、現代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 “原鄉(xiāng)”是早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方?！霸毙∽煮w為“ 　　”，像泉水從山崖里涌出來?！班l(xiāng)”字甲骨文為“　　”，像二人對食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于我們對人類工業(yè)化、城市化進程中，以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經濟為指導思想來引導規(guī)劃所產生的擔憂，尤其是中國在新農村建設和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中，大量的村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現出來的新農村的“城市化運動”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應運而生。 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學順應自然的“無為自化”思想，強調在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實現自然境域下人們生活與生產的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。 近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風光，村莊與自然環(huán)境構成一種和諧關系和有機整體，對鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現實生活，放松身心壓力，體驗農家樂趣的主要心理動因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴格保護有價值的景觀景點，并通過合理的人工修復來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象。 因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應盡量遵循村莊現有布局，在村莊聚落的內部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項目，并保護村莊建筑特色，不去破壞、異化現有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產的關鍵。 同時，還要保護好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內核的主要構成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨有表達方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應彰顯這些元素。 總之，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過景觀設計、風貌控制與建筑保護，維護鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風味，并在此基礎上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營造良好的生活、生產和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應始終關注“人——景——地”的和諧。 (摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》) 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)(　C　) A．“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊含著早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結。 B．原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經濟為指導思想來引導規(guī)劃進行反思的產物。 C．大量村落被毀，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農村的“城市化運動”。 D．原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學思想，強調在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預。 [解析]　表象與本質混淆。文章第2段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農村“城市化運動”的表現。A是對文章第一段第1句和最后一句話的理解。B在文章第2段，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于……以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經濟為指導思想來引導規(guī)劃所產生的擔憂，言下之意，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產物。D在文章第3段。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　B　) A．鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構成要素，也是形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。 B．盡量遵循村莊現有布局，原樣保護村莊現有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產的關鍵。 C．原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。 D．鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關注對鄉(xiāng)村景觀進行保護與規(guī)劃。 [解析]　“保護村莊現有建筑”理解不當。原文第5段是“保護村莊建筑特色”，且第4段中是“嚴格保護有價值的景觀景點”。因此，保護現有建筑的說法錯誤。A、C、D項是對第3、4、5、6段信息的篩選、整合與概括，正確。 3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(　A　) A．文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含意，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據。 B．以城市規(guī)劃的相關思想為開發(fā)理念對鄉(xiāng)村景觀進行規(guī)劃設計，會造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質。 C．鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風味為基礎，和諧處理人、自然、文化三者之間關系，統(tǒng)籌安排，科學規(guī)劃旅游諸要素。 D．如何最大程度地協調好經濟開發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護之間的關系，是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中不容忽視的問題。 [解析]　“為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據”說法不當，原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據是老莊哲學。B是對原文第2、5、6段的綜合分析。C是對第7段信息的概括。D是對作者觀點態(tài)度的分析，可從原文第2段與第3段中找到依據。 6