《中國(guó)旅游文化》高職教學(xué)資料
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中國(guó)古典園林的基本特征。
（1）本于自然、高于自然
中國(guó)古典園林是典型的自然山水園，是人工于自然結(jié)合的產(chǎn)物。神州大地，山川形勝，景象萬(wàn)千，成為造園創(chuàng)作的藍(lán)本和不竭的源泉。中國(guó)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文背景孕育出的自然觀對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生了重要的影響，從早期的逃避、敬畏自然，到欣賞、模仿、表現(xiàn)自然，反映出與自然和諧、天人合一的樸素自然觀。長(zhǎng)期的發(fā)展演進(jìn)形成了以自然山水為表現(xiàn)主題的造園風(fēng)格和創(chuàng)作方法。山石與水體構(gòu)成園林的基本空間骨架，也成為構(gòu)園造景的主體景觀。
（2）建筑美與自然美的融糅
通常山石、水體、植物、建筑是組成園林的主要材料和基本物質(zhì)要素。它們的構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式反映了園林的外觀形象。其中，山水植物是具有自然氣息的要素，建筑則屬人工景觀。在中國(guó)古典園林中，人工的建筑與自然的山水樹(shù)石互相配合，不可或缺，共同構(gòu)成一幅幅完整和諧、賞心悅目、千變?nèi)f化的風(fēng)景畫面。一般地說(shuō)，建筑作為人工景觀，其造型、色彩、質(zhì)感極易凸現(xiàn)于其他自然要素之上。然而，中國(guó)古典園林中的建筑在特定環(huán)境條件下，并不是突兀的、生硬的，而是綜合采用了各種處理手法，使之與環(huán)境協(xié)調(diào)。如建筑選址多分散又不乏聯(lián)系，根據(jù)環(huán)境空間的尺度決定體量的大小，體型組合富于變化，活潑生動(dòng)；裝飾細(xì)部精巧秀麗，建筑的色彩線條與環(huán)境融為一體；翼角飛椽、雕梁磚刻、粉墻漏窗成為古典園林景觀形象的組成部分，建筑與自然要素保持著和諧，相互配合襯托等等。建筑美和自然美的融合，是構(gòu)園造景的重要原則，也是中國(guó)古典園林突出的形象特征之一。
（3）詩(shī)畫的情趣（a.詩(shī)情 b.畫意）
文學(xué)史時(shí)間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞園林美景，故園林是時(shí)空的綜合藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門類之間的觸類旁通，熔鑄詩(shī)畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫情趣，這就是通常所謂的“詩(shī)情畫意”。
（4）意境的涵蘊(yùn)（a. 幻化意境---移天縮地b. 預(yù)設(shè)意境---意在筆先c. 點(diǎn)題意境---景題點(diǎn)睛）
意境，是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，已經(jīng)主觀的理念、感情；境即客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中“意”和“境”的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)在對(duì)待“言”、“象”、“意”的關(guān)系上，認(rèn)為言以明象，象著存意，意在言外，從來(lái)都把“意”置于首要地位。先哲們很早就已提出“得意而忘言”、“得意而忘象”的命題，只要得到“意”就不必拘守原來(lái)用以明象的言和存意的象了。再者，漢民族的思維方式注重綜合和整體觀照，佛禪和道教的文字宣講往往立象設(shè)教、追求一種“意在言外”的美學(xué)趣味。這些情況影響、浸潤(rùn)于藝術(shù)船作和鑒賞，從而產(chǎn)生意境的概念。唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》一文中提出“三境”之說(shuō)，來(lái)評(píng)論詩(shī)（主要是山水詩(shī)）。他認(rèn)為詩(shī)有三種境界：只寫山水之形的為“物境”；能借景生情的為“情境”；能托物言志的為“意境”?！对?shī)格》的情境和意境，都是訴諸主觀，由主客觀的結(jié)合而產(chǎn)生。因此，都可以歸屬于通常所理解的“意境”范疇。
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