《中國旅游文化》高職教學(xué)資料

《中國旅游文化》高職教學(xué)資料,中國旅游文化,中國旅游,文化,高職,教學(xué),資料 中國建筑中裝飾和色彩的文化表現(xiàn)在哪些方面？ ①.中國的建筑裝飾，任何形態(tài)，其來源都不是為美麗而美的，都是從實(shí)質(zhì)出發(fā)然后才作為裝飾的對象。【如門、窗、隔扇都是沒有玻璃的情況下產(chǎn)生的。細(xì)格子的目的是為了擋風(fēng)和采光，后來才為了裝飾發(fā)展成了花紋】 ②，中國建筑裝飾都是從中國文化出發(fā)的?！局袊幕幕揪袷菑纳鐣?huì)倫理出發(fā)來建構(gòu)文化的，倫理性強(qiáng)于宗教性。忠孝節(jié)義都反映到建筑及裝飾上來。一方面強(qiáng)調(diào)等級關(guān)系（只有高級官品及大臣皇帝們修建的房屋能使用斗拱，普通百姓是不能用的），一方面通過民族文化來教育人（如在墻上裝飾的英雄故事情節(jié)、桃園結(jié)義、二十四孝等）】 ③，中國裝飾作為藝術(shù)文化，與民俗文化緊密相聯(lián)。【如蝙蝠（變福）、如意、雙魚吉慶、鹿松鶴象征長壽等含蓄、諧音、聯(lián)想等表現(xiàn)人們對藝術(shù)的暗示義生文】 ④，統(tǒng)一性?！緯r(shí)間上的統(tǒng)一性。建筑裝飾千年不變，一直有統(tǒng)一的風(fēng)格，同意的形式法則】 ⑤，具有強(qiáng)烈的倫理性，色彩倫理性?！径Y記中寫道：“天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士璜”】 ⑥，中國建筑裝飾中也有大量的民俗文化內(nèi)容，這是中國文化的本性所致。如民間傳說等。 ⑦，色彩不僅具有倫理性，還具有民俗文化性。我國的實(shí)用色彩與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。圍繞著“五行法則”，把它們賦予相對應(yīng)的內(nèi)涵。按照陰陽五行學(xué)說，五行、五方、五色是相對應(yīng)的，典型如社稷壇方臺(tái)上鋪的五色土。五色土象征疆域國土，中為黃色、東為青色、南為紅色、西為白色、北為黑色，以五色象征五行與天下五方的傳統(tǒng)文化觀念，并與春夏秋冬四季流變相聯(lián)系。與此對應(yīng)的還有古代都城的城郭四門，東方蒼龍門（對應(yīng)青色）、南方朱雀門（紅）、西方白虎門（白）、北方玄武門（黑），其建筑色彩的象征含義也是脫胎于五色、五行與五方的傳統(tǒng)文化觀念。 陵墓建筑的文化內(nèi)涵。 古代中國是一個(gè)禮制盛行的國家。守孝、祭祖是中國儒家禮俗中的頭等大事?！吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮”。由于受到儒家文化和封建迷信思想的影響，中國古代篤信“厚葬明孝、媚祖邀?！钡睦砟睢Ｎ覈渣S帝起至清代止，興建帝陵之風(fēng)歷代盛行，其分布之廣、數(shù)量之多、規(guī)模之大、規(guī)制之繁令人叫絕。歷代帝王不惜巨金，大興土木，將陵墓地上、地下建造成規(guī)模宏大、精美豪華的建筑藝術(shù)品，這些陵墓是中國封建時(shí)代對靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著一個(gè)時(shí)期的政治思想、道德觀念和審美趣味，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平和營造工藝水平，是中國喪葬藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式和建筑典范。同宮殿一樣，古代陵墓建筑也是重要的政治性建筑，具有鮮明的等級性。陵墓的方方面面都印上了等級制的痕跡。社會(huì)等級不同，死后使用葬具的規(guī)格差別很大，充分顯示了帝王的威嚴(yán)與權(quán)勢。 由于古代帝王陵墓選址多在環(huán)境優(yōu)美之處，將自然環(huán)境與建筑物、雕刻繪畫與建筑藝術(shù)有機(jī)地融為一體，從而使陵墓建筑成為古代建筑的一個(gè)重要的類型，現(xiàn)大多成為重要的旅游資源。 杜牧《題烏江亭》 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 劉禹錫《望洞庭》 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 王維《漢江臨泛》 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。 杜甫《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。 岳飛《滿江紅》 怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 “天下第一長聯(lián)”對聯(lián) 上聯(lián)：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。 下聯(lián)：數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付于蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 旅游和文化的關(guān)系。 旅游活動(dòng)本身就具有文化屬性。旅游和文化密不可分。旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型。 文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動(dòng)，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。 旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。因此，旅游與文化是分不開的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。 中國的旅游文化具有一下幾個(gè)特點(diǎn)：①歷史悠久，積淀深厚 ②具有強(qiáng)大的生命力 ③能在異域文化沖突中吸收與融合，并發(fā)揚(yáng)光大。 在現(xiàn)代旅游業(yè)中，旅游文化也占有重要的地位：①有助于弘揚(yáng)民族文化，提高國民素質(zhì) ②是發(fā)展旅游業(yè)的靈魂 ③是一個(gè)國家旅游業(yè)保持自身特色的決定因素 ④有助于提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，是提高管理水平的關(guān)鍵 ⑤是旅游業(yè)創(chuàng)建名牌、提高競爭力的法寶 旅游文化還是旅游可持續(xù)發(fā)展的方向和動(dòng)力，因此我們應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展觀來對待旅游文化。在提升旅游的文化味方面，一是提高品味，二是拓展涵蓋空間，三是延伸相關(guān)領(lǐng)域，四是主客都應(yīng)負(fù)起責(zé)任，五是要樹立生態(tài)理念。 中西方園林的差異。 中國古建筑中的風(fēng)水圖。 風(fēng)水起源于原始性的自然崇拜，風(fēng)水理論包含著一套選擇聚落、住宅和墓地的方法，目的是尋找一塊具有地理優(yōu)勢的場地，滿足人們避兇就吉的心理和生理需求（帶來幸福、健康，財(cái)富和權(quán)利）。實(shí)際上是古人選擇居住環(huán)境的實(shí)踐藝術(shù)。 風(fēng)水風(fēng)格與生態(tài)環(huán)境：負(fù)陰抱陽，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。 背山可以屏擋冬日寒流 面水可以迎接夏日南來涼風(fēng) 朝陽可以正確良好日照 進(jìn)水可以取得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖 緩坡可以避免淹澇之災(zāi) 植被可以保持水土，調(diào)整小氣候，果林或經(jīng)濟(jì)林還可以取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源。（風(fēng)水圖見下） 本課程建議授課時(shí)長共36課時(shí)。 第一章 中國傳統(tǒng)思想流派 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.熟悉孔子、孟子生平及其思想學(xué)說，了解理學(xué)著名人物。 2.熟悉老子、莊子的思想學(xué)說，了解玄學(xué)著名人物。 3.了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨家、法家、兵家思想學(xué)說及其代表人物。 （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 儒家思想 一、孔子及其思想 二、孟子及其思想 三、理學(xué)思想 第二節(jié) 道家思想 一、老子及其思想 二、莊子及其思想 三、玄學(xué) 第三節(jié) 其他思想流派 一、墨家思想 二、法家思想 三、兵家思想 第二章 中國宗教文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.了解佛教文化的創(chuàng)立與發(fā)展及其傳播路線；熟悉佛教文化在中國的傳播、佛教的基本教義以及主要供奉對象。 2.了解道教文化的創(chuàng)立與發(fā)展，熟悉道教的基本教義以及道教供奉的主要神仙。 3.了解基督教的創(chuàng)立與發(fā)展以及基督教在中國的傳播；熟悉基督教的經(jīng)典與教義以及基督教的禮儀與節(jié)日。 4.了解伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展以及在中國的傳播；熟悉伊斯蘭教的基本教義與制度以及主要節(jié)日。 （二）課時(shí)分配 4課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有四節(jié)。 第一節(jié) 佛教文化 一、佛教的創(chuàng)立與發(fā)展 二、佛教的傳播路線 三、佛教在中國的傳播 四、基本教義 五、供奉的主要對象 第二節(jié) 道教文化 一、道教的創(chuàng)立與發(fā)展 二、基本教義 三、供奉的主要神仙 第三節(jié) 基督教文化 一、基督教的創(chuàng)立與發(fā)展 二、基督教在中國的傳播 三、經(jīng)典與教義 四、禮儀與節(jié)日 第四節(jié) 伊斯蘭教文化 一、伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展 二、伊斯蘭教在中國的傳播 三、基本教義與制度 第三章 中國民俗文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.了解民俗的概念、民俗分類及特點(diǎn)。 2.熟悉春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及除夕等中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，了解清明節(jié)、七夕節(jié)、臘八節(jié)、祭灶等中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。 3.熟悉壯族、苗族、藏族主要傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，了解彝族、傣族以及蒙古族等少數(shù)民族的主要傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。 4.了解我國維吾爾族、哈薩克族、高山族、回族、傣族、納西族、藏族等少數(shù)民族服飾文化，了解哈薩克族、白族、苗族等少數(shù)民族婚俗。 （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)民俗文化 一、民俗概念 二、民俗分類及特點(diǎn) 第二節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)日 一、漢族傳統(tǒng)節(jié)日 二、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日 第三節(jié) 我國少數(shù)民族的服飾和婚俗 一、少數(shù)民族服飾 二、少數(shù)民族婚俗 第四章 中國古代皇權(quán)與職官制度 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.熟悉中國古代皇帝、后宮制度，了解皇權(quán)鞏固的方法和手段。 2.了解中央官制和地方官制。 3.了解古代的世襲制和薦舉制，熟悉古代的科舉制。 （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 皇帝與皇權(quán) 一、皇帝 二、后宮 三、皇權(quán)的鞏固 第二節(jié) 職官制度 一、中央官制 二、地方官制 第三節(jié) 選官制度 一、世襲制 二、薦舉制 三、科舉制 第五章 中國古代建筑文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.掌握中國古代建筑的特征及其基本要素，了解中國古代建筑的分類方法。 2.熟悉宮殿布局特征及內(nèi)外陳設(shè)，了解壇廟、祠堂、書院和會(huì)館建筑。 3.掌握佛教建筑，熟悉道教建筑，了解基督教建筑和伊斯蘭教建筑。 4.掌握中國傳統(tǒng)民居的建筑類型和建筑特征，熟悉近代著名鄉(xiāng)土民居和官僚地主建筑。 5.熟悉中國古陵墓建筑的特征與主要類型。 6.熟悉中國古代軍事工程、水利工程和橋梁工程。 7.了解平遙古城、麗江古城和曲阜明故城等中國古城建筑。 （二）課時(shí)分配 7課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有七節(jié)。 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)中國古代建筑文化 一、中國古代建筑的特征 二、中國古代建筑基本要素 三、中國古代建筑主要類型 第二節(jié) 宮殿與壇廟等建筑 一、宮殿 二、壇廟 三、祠堂 四、書院 五、會(huì)館 第三節(jié) 宗教建筑 一、佛教建筑 二、道教建筑 三、基督教建筑 四、伊斯蘭教建筑 第四節(jié) 傳統(tǒng)民居建筑 一、傳統(tǒng)民居建筑類型 二、傳統(tǒng)民居建筑特征 三、近代鄉(xiāng)土民居 四、近代官僚地主建筑 第五節(jié) 陵墓建筑 一、中國陵墓建筑特征 二、中國陵墓建筑主要類型 第六節(jié) 工程建筑 一、軍事工程 二、水利工程 三、橋梁工程 第七節(jié) 歷史古城 一、古代城市建設(shè) 二、平遙古城 三、麗江古城 四、曲阜明故城 第六章 中國古典園林文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.了解中國古典園林的起源與發(fā)展、中國古典園林的類型，熟悉中國古典園林的特色 2.熟悉中國古典園林的構(gòu)景要素，掌握中國古典園林的構(gòu)景手法 3.熟悉頤和園、承德避暑山莊、拙政園以及滄浪亭，了解其他中國古典園林 （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 古典園林的基本類型與特色 一、古代園林起源與發(fā)展 二、古典園林的基本類型 三、古典園林的特色 第二節(jié) 古典園林的構(gòu)景要素與構(gòu)景手法 一、古典園林的構(gòu)景要素 二、古典園林的構(gòu)景手法 第三節(jié) 古典園林的典型景觀欣賞 一、頤和園 二、承德避暑山莊 三、拙政園 四、滄浪亭 第七章 中國工藝美術(shù)文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.能區(qū)分陶與瓷，了解中國陶瓷發(fā)展史及對世界的影響；熟悉景德鎮(zhèn)陶瓷及其他名窯名器，掌握陶瓷的鑒別與選購方法 2.掌握珠寶玉石的分類及鑒別方法，了解中外珠寶市場，熟悉珠寶選購要點(diǎn) 3.了解漢字演變過程，熟悉中國書法代表人物及著名書法作品，掌握書法欣賞方法 4.了解中國畫特點(diǎn)，熟悉中國畫分類及著名畫派，掌握中國畫的評價(jià)與欣賞方法 （二）課時(shí)分配 4課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有四節(jié)。 第一節(jié) 陶瓷藝術(shù) 一、認(rèn)識(shí)陶瓷 二、認(rèn)識(shí)中國陶瓷 三、景德鎮(zhèn)瓷器 四、其他名窯名器 五、瓷器鑒別與選購 第二節(jié) 珠寶玉石 一、珠寶玉石分類 二、珠寶玉石鑒賞 三、珠寶玉石市場 第三節(jié) 書法藝術(shù) 一、漢字的演變 二、中國書法代表人物及著名書法作品 三、中國書法欣賞 第四節(jié) 繪畫藝術(shù) 一、中國畫特點(diǎn) 二、中國畫分類 三、中國畫的主要流派 四、中國畫的評價(jià)與欣賞 第八章 中華武術(shù)與中醫(yī)中藥 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.了解中華武術(shù)的起源、發(fā)展以及在國際上的影響 2.熟悉中華武術(shù)的主要流派 3.熟悉中醫(yī)學(xué)基本理論及獨(dú)特的診病方法 4.了解中藥的起源與分類，熟悉中藥的性能和配伍，掌握中藥的煎服方法 5.了解中藥方劑，認(rèn)識(shí)部分名優(yōu)中成藥 （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 中華武術(shù)的發(fā)展與流派的形成 一、中華武術(shù)的發(fā)展與影響 二、中華武術(shù)流派的形成 第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)基本理論與診病方法 一、中醫(yī)學(xué)基本理論 二、獨(dú)特的診病方法 第三節(jié) 中藥及方劑 一、中藥 二、方劑 三、部分名優(yōu)中成藥 第九章 中國飲食文化 （一）教學(xué)目標(biāo) ◎?qū)W習(xí)目標(biāo) 1.掌握菜肴的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)欣賞菜肴，掌握面點(diǎn)的種類，了解著名小吃 2.了解酒的起源與發(fā)展，掌握酒的基本知識(shí)，熟悉中國名酒 3.掌握茶的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)名茶的鑒賞，了解茶藝和茶道知識(shí) （二）課時(shí)分配 3課時(shí)。 （三）教學(xué)提綱 本章共有三節(jié)。 第一節(jié) 食文化 一、菜肴 二、面點(diǎn) 三、小吃 第二節(jié) 酒文化 一、酒的起源和發(fā)展 二、酒的基本知識(shí) 三、中國名酒 第三節(jié) 茶文化 一、茶的基本知識(shí) 二、名茶鑒賞 三、茶藝 四、茶道 案例一 末代皇帝溥儀 清代最后一位皇帝名溥儀。光緒三十二年（1906年）正月十四日生于什剎海醇王府。生父為醇親王載灃。溥儀一生幾經(jīng)波折，年僅4歲即被慈禧太后立為皇太子，在光緒皇帝駕崩后即帝位。 他在位3年間，由載灃任攝政王。載灃攝政期間，在政治上罷免袁世凱，成立皇族內(nèi)閣，繼續(xù)加強(qiáng)滿族貴族的統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上，通過買辦盛宣懷大借外債，以挽救清王朝日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，但終究改變不了清王朝覆滅的命運(yùn)。1911年，在辛亥革命的浪潮聲中，由隆?；侍笾鞒终匍_御前會(huì)議，最終于1912年2月12日宣布宣統(tǒng)帝退位。此后，溥儀除1917年在張勛導(dǎo)演的復(fù)辟鬧劇中當(dāng)了12天的短命皇帝之外，大部分時(shí)間是以退帝身份居住在紫禁城內(nèi)，過著悠閑自在的生活。1924年，馮玉祥利用直、奉軍閥混戰(zhàn)之機(jī)，發(fā)動(dòng)“北京政變”，11月5日，將溥儀趕出了皇宮。 1932年，溥儀在日本侵略勢力扶持下前往長春，成立了偽“滿洲國”?？箲?zhàn)勝利后，溥儀被蘇聯(lián)紅軍俘虜，后移送中國撫順戰(zhàn)犯管理所。在管理所人員的教育幫助下，溥儀對自己過去所犯的罪行有了反省和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)和改造，他完成了從皇帝到公民的轉(zhuǎn)變。1959年，溥儀被中央人民政府首批特赦釋放。1964年，溥儀在痛悔自己半生罪惡之余，將自己的經(jīng)歷寫成了長篇紀(jì)傳作品《我的前半生》，出版后得到了廣泛好評。同年，他出席全國政協(xié)四屆一次會(huì)議，并當(dāng)選為政協(xié)委員。 1967年，溥儀因病在北京去世，骨灰葬于八寶山革命公墓。1993年，根據(jù)其家屬請求，移葬清西陵華龍陵園。 案例二 武則天 武則天（624－705年），又名武曌。在中國漫長的封建社會(huì)中，是有史記載的后宮稱帝第一人，也是中國歷史上中唯一一位名實(shí)相符的女皇帝。武則天14歲入后宮成為唐太宗的才人，唐太宗賜號媚娘。唐高宗時(shí)初為昭儀，后為皇后，尊號為天后，與唐高宗李治并稱“二圣”。公元683—690年，作為唐中宗、唐睿宗的皇太后臨朝稱制，后自立為皇帝，定洛陽為都，改稱神都，建立武周王朝。神龍?jiān)辏?05年）正月，武則天病篤，宰相張柬之發(fā)動(dòng)兵變，迫使武氏退位，史稱“神龍革命”。唐中宗復(fù)辟，恢復(fù)唐朝，上尊號“則天大圣皇帝”，后遵武氏遺命改稱“則天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。唐玄宗開元四年（716年），改謚號為“則天皇后”，天寶八年（749年），加謚“則天順圣皇后”。 案例三 八股文 八股文就是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時(shí)文、八比文。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，起源宋元的經(jīng)義，至清光緒末年始廢。文章就四書五經(jīng)取題，開始先揭示題旨，為“破題”；接著承上文而加以闡發(fā)，叫“承題”；然后開始議論，稱“起講”；再后為“入手”，為起講后的入手之處。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四個(gè)段落，而每個(gè)段落中，都有兩股排比對偶的文字，共計(jì)八股，故稱八股文。其所論內(nèi)容，都要根據(jù)宋代朱熹《四書集注》等書中“代圣人立說”之言。 明末清初著名思想家顧炎武說過：八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之效……新文化運(yùn)動(dòng)后，八股文的固定形式遭到一些人的反對?，F(xiàn)在，八股文也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言論。 案例四 從“范進(jìn)中舉”看范進(jìn)為人 “范進(jìn)中舉”是清代吳敬梓杰出現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說《儒林外史》中極為精彩的篇章之一。從“范進(jìn)中舉”的故事中我們發(fā)現(xiàn)，一些貧寒的知識(shí)分子在古代科舉制度影響下，其靈魂也會(huì)得到扭曲，顯出種種丑態(tài)。 范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才；后來他打算去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考；及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最具體的表現(xiàn)。 胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，他只是唯唯諾諾；他向胡屠戶借盤費(fèi)，胡屠戶用不堪入耳的話罵他，甚至罵他母親，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻木的性格。 家里窮得無飯吃，范進(jìn)手足無措，要等母親“吩咐”，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出，證明他平日只埋頭讀書，缺乏謀生技能；鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說明范進(jìn)迂腐無能。 從范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳的到來，并赤裸裸地和范進(jìn)套關(guān)系，以求日后互相幫助和范進(jìn)假惺惺的推辭后接受他的東西，再從張鄉(xiāng)紳給他的銀子里取六兩多銀子給胡屠戶，可看出范進(jìn)的虛偽；為不給自己在官場上抹上不敬老丈人的污點(diǎn)而作出的舉動(dòng)，則可看出范進(jìn)為人的奸詐。 中國旅游文化-期末試題1 一、 填空（每空0.5分，共10分） 1、旅游資源按其基本成因和屬性，可分為（ ）和（ ）兩大類。 2、旅游文化的特征有（ ）（ ）（ ） 3、中國的四大宗教有（ ）（ ）（ ）（ ） 4、中國八大菜系包括（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 5、社會(huì)景觀文化包括（ ）（ ）（ ）三部分內(nèi)容。 二、 名詞解釋（每題5分，共15分） 1、旅游文化 2、民俗文化 3、茶文化 三、 簡答（每題10分，共40分） 1、 旅游文化是否等同于文化旅游？二者有何關(guān)系？ 2、 中國古城建筑有哪些特征？ 3、 中國古典園林有哪些分類？各具有什么特點(diǎn)？請舉例說明 4、 簡述酒文化的屬性及其研究對象。 四、 分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分） 1、 宗教有哪些功能？促成宗教旅游興起的宗教式情感有何吸引力？（20分） 2、儒家思想與道家思想對中國的旅游文化有何影響？（15分） 中國旅游文化-期末試題答案1 一、 填空（每空0.5分，共10分） 1、自然旅游資源、 人文旅游資源 （1分） 2、雙重性、 大眾性、 雙向擴(kuò)散性（1.5分） 3、道教、佛教、基督教、伊斯蘭教（2分） 4、山東菜系、廣東菜系、四川菜系、江蘇菜系、浙江菜系、安徽菜系、湖南菜系、福建菜系 （4分） （ 或者答 魯菜、川菜、蘇菜、浙菜、粵菜、閩菜、皖菜、湘菜也可） 5、飲食文化、民俗文化、宗教文化（1.5分） 二、 名詞解釋（每題5分，共15分） 1、 旅游文化：旅游文化是不同文化背景下的旅游者和旅游經(jīng)營者以旅游客體為依托，在旅游消費(fèi)或 旅游經(jīng)營過程中所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的綜合性社會(huì)文化聚合，是旅游客源地社會(huì)文化和旅游接待地社會(huì)文化通過旅游者這個(gè)特殊媒介相互碰撞作用的結(jié)果和過程。（5分） 2、 民俗文化：是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積 久成習(xí)的文化傳統(tǒng)。它是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連、水乳交融的基礎(chǔ)文化，是創(chuàng)造民族高雅文化的基礎(chǔ)和前提。這種民族的時(shí)代的文化既有物質(zhì)的標(biāo)志，制度的規(guī)范，又有具體的社會(huì)行為、風(fēng)尚習(xí)慣的鮮活體現(xiàn)。（5分） 3、 茶文化：茶文化具有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指人類在社會(huì)歷史過程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶 的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的茶文化特指人類創(chuàng)造的有關(guān)茶的精神財(cái)富，如茶史、茶詩、茶道、茶藝、茶葉制作學(xué)等，其中最核心的是茶道和茶藝。（5分） 三、 簡答（每題10分，共40分） 1、 旅游文化不能等同于文化旅游，（2分） 旅游文化屬文化的范疇，是文化的一個(gè)門類。文化旅游 屬于運(yùn)動(dòng)的范疇，是旅游的一種類型。文化旅游可以促進(jìn)旅游文化的發(fā)展，但其構(gòu)成要素要比旅游文化簡單的多。（8分） 2、 （1）按照一定的制度進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)（2分） （2）重視城市的選址（2分） （3）以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，區(qū)劃整齊。（2分） （4）采用中軸線對稱的平面布局（2分） （5）種是水源的利用和城市的綠化。（2分） 3、 （1）按園林選址和開發(fā)方式分， ①天然山水園。天然山水園一般建在近郊或遠(yuǎn)郊山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園。一般都是以自然山水為基址，然后再配以花木和建筑，因勢利導(dǎo)地將基址的原貌作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造和加工。如杭州西湖?；始覉@林一般都是天然山水園。 ②人工山水園。是園林發(fā)展到完全創(chuàng)造階段而出現(xiàn)的審美境界最高的一類園林，人為地創(chuàng)造山水，將天然山水風(fēng)景模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。如滄浪亭、拙政園、留園、獅子林等。 （2）按園林分布地域分 ①北方園林。 北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封等古都，尤以北京皇家園林和王侯府邸園林最為典型。特點(diǎn)：面積廣袤，建筑高大，裝飾富麗堂皇，風(fēng)格粗獷，多野趣，各種人工建筑厚重有余，委婉不足，如頤和園。 ②江南園林。以蘇州最為典型。是典型的文人園林，江南園林多屬私園，以宅院為主，其規(guī)模小，但充分利用一切空間造景，足供觀賞。如拙政園、留園、獅子林、留園。 ③嶺南園林。比江南園林面積小，以宅院為主，風(fēng)格在二者之間，受商業(yè)和外來文化的影響，在建筑和布局上顯示出某些外域色彩，如順德的清暉園、東莞的可園、番禺的馀蔭山房和佛山的梁園被稱為“嶺南四大名園”。 （3）按園林隸屬關(guān)系分 ①皇家園林。皇家園林是專供帝王休憩享樂的場所，同時(shí)也帶有炫耀政權(quán)的色彩，因此常設(shè)在政治軍事要地。有一池三山的布局。為了滿足政治活動(dòng)的需要，常有局部的中軸線。園中建筑物的數(shù)量多、體型大、色彩濃烈、裝飾富麗堂皇，如圓明園。 ②私家園林。私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳等所私有，規(guī)模小，常用假山假水，色彩淡雅，不尚雕飾，追求自然天真的藝術(shù)境界，如北京恭王府、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭等、揚(yáng)州的個(gè)園、可園等。 ③寺觀園林。即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林。其多選址于空曠處，以獲得靜穆優(yōu)美的環(huán)境，總體布局最見匠心，并廣植特定品種的樹木(主要是松柏)，以充分體現(xiàn)主體建筑所需要的特殊氣氛，一般多追求肅穆莊嚴(yán)、神秘色彩，如常熟破山寺、昆明圓通寺、昆明羅漢山懸崖等。 ④公公園林。一般地說，在古代凡是沒有特定服務(wù)對象，帶有公共游賞性質(zhì)的園林，可視為公共園林，如唐代的曲江池、杭州西湖等。 此題完整的答案比較長，答對三種分類的給3分，只要答出天然山水園和人工山水園特點(diǎn)、北方園林和江南園林特點(diǎn)、皇家園林和私家園林特點(diǎn)其中任何兩種，給5分，舉出四個(gè)以上例子給2分，一個(gè)或兩個(gè)例子給1分。 4、 酒文化是指圍繞著酒這個(gè)中心所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)的、技藝的、精神的、習(xí)俗的、心理的和行為的現(xiàn) 象的總和。(2分)酒具有兩種屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性，酒文化也具有此兩種屬性。（2分）酒文化研究的對象既包括原料、器具、釀造技藝等自然屬性，更側(cè)重于酒的社會(huì)屬性，即酒在社會(huì)活動(dòng)中對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)心理和民風(fēng)民俗等各個(gè)領(lǐng)域所產(chǎn)生的具體影響。（6分） 四、 分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分） 1、 宗教的功能：（1）認(rèn)同功能。（2）行為規(guī)范功能。（3）社會(huì)整合功能。（4）心理調(diào)節(jié)功能。（5）審美功能。 （以上每點(diǎn)2分，要求有具體闡述，只答要點(diǎn)給1分。） 吸引力：（1）追求心靈的超脫。（2）給人以溫情與寬容（3）求善情結(jié)。（4）對秩序、紀(jì)律、工作、互相幫助和人類團(tuán)結(jié)、人人平等、博愛等價(jià)值的肯定。 （前兩點(diǎn)3分，后兩點(diǎn)2分） 2、本題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，屬于學(xué)生自由發(fā)揮的題型。視學(xué)生的語言表達(dá)、論述的合理性具體給分. 中國旅游文化-期末試題2 一、填空（每空0.5分，共10分） 1、現(xiàn)代旅游的三大基本要素有（ ）（ ）（ ） 2、自然山水的審美價(jià)值表現(xiàn)在自然山水的（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）等方面。 3、鑿于唐代的（ ），為我國最大的佛教石雕像。 4、中國茶文化的基本特征有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 5、中國酒文化的特點(diǎn)有（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 二、名詞解釋（每題5分，共15分） 1、文化 2、旅游主體文化 3、酒文化 三、簡答（每題10分，共40分） 1、旅游文化的結(jié)構(gòu)是怎樣劃分的？ 2、以北京故宮為例，說明中國傳統(tǒng)文化對宮殿建筑的影響。 3、中國的飲食文化觀有哪些？ 4、中國茶文化的基本結(jié)構(gòu)及其對中國社會(huì)的影響有哪些？ 四、分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分） 1、 中國古典園林的藝術(shù)風(fēng)格有哪些？（20分） 2、 旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)對旅游接待地產(chǎn)生哪些影響？這些影響所造成的旅游接待地和旅游客源地差異 的縮小是否會(huì)降低旅游接待地的旅游價(jià)值？怎樣對待旅游接待地的差異性？請談?wù)勀愕目捶?。?5分） 中國旅游文化-期末試題答案2 一、填空（每空0.5分，共10分） 1、 旅游客體、旅游主體、旅游介體。（1.5分） 2、 形象美、色彩美、靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美、朦朧美、音響美。（2.5分） 3、 樂山大佛（0.5分） 4、 歷史性、民族性、地區(qū)性、廣泛性、國際性、時(shí)代性。（3分） 5、 歷史源遠(yuǎn)流長，講求色、香、味，社會(huì)化和政治化，注重酒禮和酒德，與中國文學(xué)水乳交融。（2.5 分） 二、名詞解釋（每題5分，共15分） 1、 文化：文化應(yīng)當(dāng)是指人類在長期歷史發(fā)展過程中形成的，具有民族或地域特色的語言文字、思維 特征、社會(huì)心理、傳統(tǒng)道德、法律精神、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等精神與物質(zhì)要素綜合作用的結(jié)果及其表現(xiàn)。（5分） 2、 旅游主體文化：是涉及到旅游的與旅游者的思想觀念、心理特征和行為方式有關(guān)的文化。它包括 旅游者的政治主張、思想和信仰、旅游者的旅游動(dòng)因、旅游者的居住地的文化形態(tài)、旅游者的文化素質(zhì)、受教育程度、旅游者的職業(yè)、旅游者的心理、性格和愛好、旅游者的生活方式等。（5分） 3、 酒文化：酒文化是指圍繞著酒這個(gè)中心所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)的、技藝的、精神的、習(xí)俗的、心理 的和行為的現(xiàn)象的總和。有關(guān)酒的起源、生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，特別是它的社會(huì)文化功能，以及它所帶來的社會(huì)問題所形成的一切現(xiàn)象，都屬于酒文化的范疇。（5分） 三、簡答（每題10分，共40分） 1、 旅游文化按現(xiàn)代旅游的三大基本要素分，可分為旅游客體文化、旅游主體文化、旅游介體文化； （3分） 按照文化的結(jié)構(gòu)模式分，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化；（3分） 按照旅游文化的主體和旅游交換的過程分，可分為旅游消費(fèi)文化和旅游經(jīng)營文化。（4分） 2、 （1）禮制的最高體現(xiàn)。①從整體規(guī)劃的指導(dǎo)思想來看，代表封建皇權(quán)的主要建筑都集中在紫禁城 的中軸線上。（2分）②在建筑的安置上，級別、高度、規(guī)模有很大差別。（2分） ③就三大殿本身來看，它們各自的地位和作用又有很大差別。（2分） （2）是中國傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。①陰陽五行說的影響。在數(shù)字上以奇數(shù)“九”、“五”為吉， 九五是至尊的數(shù)字代表。（2分）②儒家文化的影響。（2分） 3、 中國的飲食文化觀有：（1）醫(yī)食合一（2分）（2）飲食養(yǎng)生（2分）（3）養(yǎng)助益充（2分）（4）孔 孟食道（2分）（5）暢神悅情（2分） 4、 基本結(jié)構(gòu)：（1）茶文化的物質(zhì)層次（2分）（2）茶文化的制度層次（2分）（3）茶文化的精神層次 （2分） 影響：（1）有助于調(diào)整人際關(guān)系，緩解人的精神壓力，平衡人的心態(tài)。（2分） （2）有助于提高人們的生活質(zhì)量。（2分） 四、分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分） 1、（1）自然天成（3分） （2）南秀北雄（3分） （3）妙在含蓄（3分） （4）小中見大 （3分） （5）詩情畫意（4分） （6）情景交融（4分） 2、本題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，屬于學(xué)生自由發(fā)揮的題目，根據(jù)學(xué)生的語言表達(dá)能力、在邏輯上論述的合理性具體給分。（15分） 中國旅游文化-期末試題3 一、填空題(本大題共8小題，每空1分，共15分) 請?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無分。 1.旅游組織文化包括________組織文化和________組織文化。 2.旅游中介對旅游者行為文化的影響表現(xiàn)在旅游中介影響旅游者_(dá)_______、影響旅游者時(shí)空行為文化、影響旅游者_(dá)_______、影響旅游者心理行為文化。 3.巖溶地貌又稱________，在地面上表現(xiàn)為________、石筍。 4.明清北京三大皇家廟宇是指太廟、_______和________。 5.中國造園藝術(shù)中的“________”理論是明朝的計(jì)成在《園冶》中首次提出來的。 6.中國傳統(tǒng)文化影響下的價(jià)值觀主要體現(xiàn)三方面的特點(diǎn)：以________為本位、忠君尊上的價(jià)值取向和以_______為中心。 7.旅游業(yè)的三大支柱是________、________和旅行社。 8.可持續(xù)發(fā)展的公平性原則包括兩層意思：一是________的公平，二是______的公平。 二、單項(xiàng)選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分) 在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。 1.在旅游文化的四大構(gòu)成中，處于核心地位的是( ) A.旅游者文化 B.旅游地文化 C.旅游業(yè)文化 D.旅游環(huán)境文化 2.蓬勃發(fā)展的體育旅游體現(xiàn)了旅游者文化的( ) A.生態(tài)性 B.休閑性 C.健康性 D.新奇性 3.下列花卉中體現(xiàn)了洛陽的地域特色的是( ) A.芍藥 B.牡丹 C.菊花 D.桃花 4.盛產(chǎn)斑竹的君山在( ) A.洞庭湖 B.太湖 C.西湖 D.鄱陽湖 5.明清帝王祭祀土地神和五谷神是在( ) A.天壇 B.社稷壇 C.太廟 D.孔廟 6.以生猛海鮮著稱的是( ) A.魯菜 B.蘇菜 C.粵菜 D.川菜 7.文殊菩薩的道場在( ) A.九華山 B.普陀山 C.峨眉山 D.五臺(tái)山 8.在我國數(shù)量最多、分布最廣、歷史最悠久的古塔是( ) A.樓閣式塔 B.密檐式塔 C.亭閣式塔 D.金剛寶座塔 9.擁有舒適、安全、票價(jià)低廉等優(yōu)點(diǎn)的旅游交通方式是( ) A.馬車 B.汽車 C.火車 D.飛機(jī) 10.下列住宿業(yè)類型中，通常建在著名城市或景區(qū)內(nèi)交通便利的地方的是( ) A.商務(wù)飯店 B.汽車旅館 C.度假飯店 D.會(huì)議飯店 11.游客將自己作為系統(tǒng)中的一員，在享受自然的同時(shí)自覺地保護(hù)自然，這體現(xiàn)了生態(tài)旅游文化的( ) A.自然性 B.高品位性 C.義務(wù)性 D.審美性 12.中國佛教進(jìn)入成熟期是在( ) A.東漢 B.南北朝 C.隋唐 D.明清 13.中國歷史上最大的單一陵墓是( ) A.長陵 B.定陵 C.秦始皇陵 D.泰姬陵 14.下列動(dòng)物中，象征勇往直前精神的是( ) A.狗 B.馬 C.斑鳩 D.鴻雁 15.直接體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展程度的是( ) A.旅游飯店 B.旅游交通 C.旅行社 D.旅游經(jīng)營商 三、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分) 在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。 1.旅游文學(xué)是旅行這一特定行為過程中產(chǎn)生的文學(xué)作品，具備四個(gè)特征，即( ) A.記錄行蹤 B.描摹景物 C.追求和諧 D.探求真相 E.審美體驗(yàn) 2.只有在海濱才看得到的奇特的氣象景觀有( ) A.佛光 B.霧凇 C.海市蜃樓 D.海上日出 E.潮汐 3.下列名勝屬于佛教建筑的有( ) A.白馬寺 B.白云觀 C.少林寺 D.三清宮 E.布達(dá)拉宮 4.下列山體屬于道教名山的有( ) A.龍虎山 B.武當(dāng)山 C.峨眉山 D.青城山 E.齊云山 5.旅游動(dòng)機(jī)文化特點(diǎn)有( ) A.差異性 B.多樣性 C.單一性 D.交叉性 E.主體性 四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分) 1.旅游地文化 2.生態(tài)旅游 3.水經(jīng)注 4.政府體制 5.在線旅游 五、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分） 1.如何理解旅游文化的綜合性？ 2.簡述旅游與社會(huì)文化價(jià)值觀的關(guān)系。 3.旅游經(jīng)營商的存在對于旅游者有哪些意義？ 六、論述題(本大題12分) 什么叫遺產(chǎn)旅游，它具有哪些文化功能？ 中國旅游文化-期末試題答案3 一、填空題(本大題共8小題，每空1分，共15分) 1. 旅游政府 旅游民間 2. 決策行為文化 消費(fèi)行為文化 3. 喀斯特地貌 石林 4. 孔廟 歷代帝王廟 5. 借景 6. 道德 家族 7. 旅游交通 旅游飯店 8. 本代人 代際間 二、單項(xiàng)選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分) 1. A 2. C 3. B 4. A 5. B 6. C 7. D 8. A 9. C 10. C 11. C 12. C 13. C 14. B 15. C 三、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分) 1. ABDE 2. DE 3. ACE 4. ABDE 5. ABD 四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分) 1.旅游地文化 答：是指一個(gè)地域的文化背景，包括自然地理?xiàng)l件、社會(huì)人文背景以及文化氛圍和文化承，是一種綜合的、地域性的自然地理基礎(chǔ)，歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的三維時(shí)空組合。 2.生態(tài)旅游 答：是指為一種指向自然區(qū)、野生生物和傳統(tǒng)文化的小尺度旅游，它在保持文化完整性、基本的生態(tài)過程的前提下，既有利于旅游目的地的持續(xù)發(fā)展，又有利于旅游者實(shí)現(xiàn)旅游的審美需求，同時(shí)還是一個(gè)生態(tài)倫理道德的陶冶過程。 3.水經(jīng)注 答：《水經(jīng)注》是公元6世紀(jì)北魏時(shí)酈道元所著，是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，在我國長期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過深遠(yuǎn)影響，自明清以后不少學(xué)者 從各方面對它進(jìn)行了深入細(xì)致的專門研究，形成了一門內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”。 4.政府體制 答：是指國家機(jī)關(guān)設(shè)置、隸屬關(guān)系和權(quán)限劃分等方面的體系和組織原則，是政治制度的外在表現(xiàn)形式。 5.在線旅游 答：是指旅游者通過網(wǎng)絡(luò)獲得旅游目的地的信息、旅游產(chǎn)品的價(jià)格、旅游計(jì)劃安排的信息，進(jìn)而進(jìn)行在線旅游咨詢、旅游預(yù)訂、旅游產(chǎn)品購買的旅游活動(dòng)。 五、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分） 1.如何理解旅游文化的綜合性？ 答：旅游活動(dòng)是社會(huì)環(huán)境中多種文化現(xiàn)象的綜合反映，旅游文化的綜合性可以分為： 旅游文化主體成分、動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性；旅游文化客體形態(tài)、價(jià)值取向的多樣性；旅游文化媒體形態(tài)、分布的廣泛性等特點(diǎn)?，F(xiàn)代旅游文化是一項(xiàng)以文化交流、文化消費(fèi)為基礎(chǔ)，涉及社會(huì)各類成員，既包括多種形態(tài)旅游客體，又借助于日益豐富的旅游媒體的綜合性大眾文化。 2.簡述旅游與社會(huì)文化價(jià)值觀的關(guān)系。 答：1、旅游作為人類的一種行為是價(jià)值觀的體現(xiàn)，旅游者在旅游之前都會(huì)有一個(gè)價(jià)值判斷過程，會(huì)思考一系列問題，這是旅游者頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和圖式的體現(xiàn)。 2、價(jià)值觀引導(dǎo)旅游行為，價(jià)值觀對旅游行為的影響相當(dāng)深刻，不僅影響個(gè)人的旅游態(tài)度形成、旅游方式的選擇、旅游目的地的選擇，還直接影響旅游者對滿意度的感知。 3、旅游行為可能改變旅游者以及目的地居民原有的價(jià)值觀。 3.旅游經(jīng)營商的存在對于旅游者有哪些意義？ 答：旅游經(jīng)營商從上游企業(yè)批量購入產(chǎn)品可以獲得價(jià)格折扣，使包價(jià)旅游產(chǎn)品的價(jià)格低于各單項(xiàng)旅游產(chǎn)品的價(jià)格之和，能夠幫助消費(fèi)者節(jié)約費(fèi)用支出。旅游經(jīng)營商利用專業(yè)知識(shí)和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)對紛繁眾多的上游產(chǎn)品進(jìn)行有效的組合簡化了旅游者的購買行動(dòng)節(jié)省了寶貴的時(shí)間成本。 六、論述題(本大題12分) 什么叫遺產(chǎn)旅游，它具有哪些文化功能？ 答:文化傳承功能 -- 遺產(chǎn)旅游成為傳播和傳承遺產(chǎn)文化最好的方式。 文化教育功能 -- 采用不同的方式對旅游者進(jìn)行教育是旅游經(jīng)營者的重要管理方法，也是遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展必不可少的措施。包括：環(huán)境教育、旅游者行為教育、民族文化教育、審美教育等 文化保護(hù)功能 -- 遺產(chǎn)的保護(hù)要用科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)，發(fā)展旅游與遺產(chǎn)保護(hù)能夠雙贏的觀點(diǎn)已在國內(nèi)外達(dá)成共識(shí)。 社區(qū)參與功能 -- 遺產(chǎn)旅游開發(fā)提倡社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民通過參與遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，增加了收入，提高了消費(fèi)水平。 塑造形象的功能 -- 遺產(chǎn)地必須要保護(hù)展示地方的文化特征，挖掘文化內(nèi)涵，塑造地域個(gè)性。要維護(hù)自然風(fēng)貌，保護(hù)自然環(huán)境，保持良好的社會(huì)秩序，培養(yǎng)社區(qū)居民熱情禮貌自信的文明素質(zhì)，提供優(yōu)美的旅游環(huán)境。